高三-月考模擬語文(3)

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1、語文蘭州市2016年高三第一次模擬考試語文考試時間：—分鐘題型簡答題單選題填空題書面表達(dá)總分得分簡答題（綜合題）（本大題共4小題，每小題—分，共—分。）從有文字記載以來，屮國歷史上各種災(zāi)害事件史不絕書。在這樣的狀態(tài)下，屮華文明能夠延續(xù)數(shù)千年而不倒，也就證明我們的文化屮具有頑強生命力的東西，保證了屮華文明的再造和延續(xù)，這就是社會救濟(jì)的傳統(tǒng)。最早的一個典型例子就是所謂“嗟來之食”，這個“嗟來之食”的發(fā)起人是齊國人黔敖。他應(yīng)該是中國歷史上笫一個留下具體姓名的、個體發(fā)起主動性社會救助的活動者。在春秋時期，這樣的

2、活動己經(jīng)被稱為義舉了?！洞呵镒笫蟼鳌防锩嬗羞@樣一句話，“救災(zāi)恤鄰，道也。行道，有?！薄？梢耘袛嘧钔淼酱呵飼r代，救災(zāi)恤鄰作為一個最基本的準(zhǔn)則已經(jīng)得到普遍認(rèn)同，并上升到一種道徳規(guī)范的層次。《老子》里面也提到了“天之道，損有余而補不足”這樣一種裒多益寡的觀念。裒多益寡、救災(zāi)恤鄰的救濟(jì)行為，最晚可以從先秦時期算起。到了漢朝，對急公好義、樂善好施的表彰已經(jīng)上升到國家層面。進(jìn)入明清時代，從個體化的救助逐漸發(fā)展到社區(qū)化救濟(jì)。在傳統(tǒng)屮國一個縣的范圍Z內(nèi)，作為國家正式任命的官吏基本上只能到知縣這層。當(dāng)時的一個縣比我們現(xiàn)在

3、縣的轄區(qū)還要大，這樣一個縣下的社會治理如何得以運行？這個奧秘在于我們當(dāng)時有一種官治和自治相結(jié)合的機制，有社會學(xué)家把它命名為雙軌制。所謂的雙軌制就是在正式的官府治理Z下，還有一個民間的白治系統(tǒng)。也由于這種雙軌制的存在，屮國社會的穩(wěn)定性得到了很好的維持。明清時期雖然經(jīng)歷了明清易代這樣重大的朝代轉(zhuǎn)換的變革，但是基層社會結(jié)構(gòu)并沒有發(fā)生重大斷裂。從個體化救助的守望相助、鄰里相助發(fā)展到社區(qū)化的救濟(jì)，這就涉及官治和民治、國家和社會協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)域，比如江南、華南也是中國傳統(tǒng)士紳社會力量開始得到最先發(fā)展的

4、區(qū)域，很多士紳以一種白愿的、公益的精神，主動地承擔(dān)了地方的社會公共事業(yè)，從最簡單的修橋鋪路，到荒年承辦賑濟(jì)等。這使一些社會性事務(wù)可以從官府的正?；顒赢?dāng)中剝離開，把責(zé)任轉(zhuǎn)移到一些社會性組織和社會人士身上。因此,面對近代社會轉(zhuǎn)型的巨大沖擊，基層社會的很多基本關(guān)系還是得到了良好的維持。而隨著屮國社會特有的同心圓式的擴(kuò)展，在晚清時期出現(xiàn)江南援救華北的情況。這樣擴(kuò)展有助于近代民族國家的認(rèn)同：我們的同胞跟鄰居是一樣的；我們所要救助的人、所要救助的地區(qū),跟我都同屬中國。這樣一種民族認(rèn)同，和傳統(tǒng)文化對于守望相助的理解非

5、常融洽地結(jié)合起來。中國的社會救濟(jì)傳統(tǒng)，對于當(dāng)代中國社會主義核心價值觀體系的構(gòu)建，也具有啟發(fā)性意義：第一，如何在地方社會中把公益精神與道德規(guī)范的重建結(jié)合起來，重點在于打造共同的社區(qū)認(rèn)同、社區(qū)文化；第二就是把社區(qū)居民的權(quán)利意識和現(xiàn)代公益社會的成反結(jié)合起來，進(jìn)行中國式的國家與社會關(guān)系的探索。（摘編自朱滸《從社會救濟(jì)傳統(tǒng)看鄰里關(guān)系的歷史內(nèi)涵》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A.幾千年來，在各種災(zāi)害事件發(fā)生后，社會救濟(jì)的傳統(tǒng)，保證了中華文明的再造和延續(xù)。B.春秋時期，大家普遍認(rèn)同救災(zāi)恤鄰是一個最基

6、本的準(zhǔn)則，并上升到道徳規(guī)范的層次。A.漢代，國家層面才開始對急公好義、樂善好施的個體的社會救助活動進(jìn)行鼓勵和表彰。B.社會救濟(jì)的活動，從個體化的主動性救助逐漸發(fā)展為社區(qū)化的救濟(jì)，是在明清時代。1.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A.黔敖在路上準(zhǔn)備飲食以賑濟(jì)災(zāi)民的行動，被認(rèn)為是中國歷史上第一個留下具體姓名的、個體發(fā)起的主動性社會救助活動，在當(dāng)時被稱為“義舉”。B.正式的官府治理與民間的自治系統(tǒng)結(jié)合的機制，不僅使社會救濟(jì)行為得以推行，而且對維持中國社會的穩(wěn)定性能起到很好的促進(jìn)作用。C.在江南、華南

7、地區(qū)，很多士紳主動承擔(dān)地方的社會公共事業(yè)，例如修橋鋪路、荒年承辦賑濟(jì)等，這些救濟(jì)行為都是本著一種白愿、公益的精神。D.中國傳統(tǒng)士紳社會力量的發(fā)展，使得社會救濟(jì)活動中的一些社會性事務(wù)從官府的正?；顒又袆冸x出來，把責(zé)任轉(zhuǎn)移到一些社會組織和社會人士身上。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A.“裒多益寡”“救災(zāi)恤鄰”“守望相助“'鄰里相助”都是個體化救助行為者遵守的道義，是在災(zāi)難性事件前，處理鄰里關(guān)系的一種救濟(jì)傳統(tǒng)。B.明清時代，朝代轉(zhuǎn)換的巨大變革，造成了當(dāng)時社會基層結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重斷裂，這是促使社會

8、救濟(jì)傳統(tǒng)從個體化發(fā)展到社區(qū)化的一個重要原因。C.晚清時期，出現(xiàn)了江南援救華北的社區(qū)化救濟(jì)行為，這同當(dāng)時中國社會隨著同心圓式的擴(kuò)展，形成的民族國家的認(rèn)同感有著很大的關(guān)系。D.打造共同的社區(qū)認(rèn)同、社區(qū)文化，進(jìn)行屮國式的國家與社會關(guān)系的探索，是屮國的社會救濟(jì)傳統(tǒng)對于當(dāng)代中國構(gòu)建核心價值觀體系的啟發(fā)意義。柳晟，河中解人。六世祖敏，仕后周為太子太保。父潭，尚和政公主，官太仆卿。晟年十二，居父喪，為聞孝。代宗養(yǎng)宮中，使與太子諸王受學(xué)于吳大罐并子通玄，率