試析《德伯家的苔絲》與法律

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1、試析《德伯家的苔絲》與法律(作者：薛青黃向苗　　發(fā)表時(shí)間：2014年11月)　　論文摘要文學(xué)與法律是兩個(gè)聯(lián)系密切的學(xué)科，文學(xué)作品存在著大量法律現(xiàn)象和問題。《德伯家的苔絲》中就存在著維多利亞時(shí)代財(cái)產(chǎn)法、婚姻繼承法、流浪法、法庭審判等諸多的法律現(xiàn)象。這些現(xiàn)象不僅勾勒出十九世紀(jì)英國的法律社會環(huán)境，也影響苔絲命運(yùn)的發(fā)展。認(rèn)識和理解該作品中的法律問題有助于幫助讀者更加深刻地理解小說的主題和作家的創(chuàng)作意圖?！　≌撐年P(guān)鍵詞法律與文學(xué)哈代《德伯家的苔絲》　　一、法律與文學(xué)　　法律和文學(xué)是兩個(gè)古老而又聯(lián)系密切的學(xué)科。作為人類文明成果

2、之一，法律體現(xiàn)一個(gè)社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及其他生活。文學(xué)是作家為了反映社會或表達(dá)個(gè)人思想的藝術(shù)形式，它源于生活又反映生活。法律與文學(xué)都是為了構(gòu)建一個(gè)自由平等、公平正義的社會，具有著價(jià)值的同構(gòu)性和思想的同源性。法律是以警察、法庭、監(jiān)獄等國家暴力工具為手段強(qiáng)行束縛人們行為，而文學(xué)是以多種文學(xué)形式為手段感化人們的內(nèi)心。　?。ǚ膳c文學(xué)）真正成為一門顯學(xué)或者說作為一場運(yùn)動，是在20世紀(jì)80年代之后。①美國的詹姆斯·博艾德·懷特教授于1973年出版了《法律的想象》，揭開了這場運(yùn)動的序幕。但真正將這場運(yùn)動推向高潮的是理查德·

3、波斯納。理查德·波斯納先后出版了《法律與文學(xué)》、《超越法律》等著作，將這場運(yùn)動推向了高潮。接著托馬斯·格雷、瑪莎·努斯鮑姆、J·尼維爾先后加入了這場運(yùn)動中，現(xiàn)在該運(yùn)動已經(jīng)在美國的法學(xué)院扎住了腳跟，美國大多數(shù)法學(xué)院都開設(shè)《法律與文學(xué)》課程?！　∥覈珊臀膶W(xué)開始于上世紀(jì)九十年代。北京大學(xué)法學(xué)院朱蘇力于世紀(jì)之交先后翻譯了波斯納的《法律與文學(xué)》、《超越法律》等名著，把法律與文學(xué)運(yùn)動介紹到中國。隨后，他也撰寫了《法律與文學(xué)——以中國傳統(tǒng)戲劇為材料》、《孿生兄弟的不同命運(yùn)——《法律與文學(xué)》代譯序》等文章。同時(shí)，在香港，具有法

4、學(xué)和文學(xué)雙博士的馮象，也開始關(guān)注了這個(gè)領(lǐng)域，雙學(xué)科背景使他在這個(gè)領(lǐng)域游刃有余，他出版了《木腿的正義》一書。臺灣地區(qū)的張麗卿也教授是較早關(guān)注這個(gè)領(lǐng)域的臺灣學(xué)者，她擅長用刑法視角來分析文學(xué)作品。近年來，我國賀衛(wèi)方、梁治平、汪世榮、劉星、徐忠明等先后出版了一批高質(zhì)量的論文來對此進(jìn)行探討，例如徐忠明的《法律與文學(xué)的交叉地》、賀衛(wèi)方的《法邊余墨》、汪世榮的《中國古代判詞研究》，都是這個(gè)方面研究和探索?！　《⒐c《苔絲》　　托馬斯·哈代是20世紀(jì)英國作家。他先后出版了《綠蔭下》、《遠(yuǎn)離塵囂》、《卡斯特橋市市長》、《還鄉(xiāng)》、

5、《苔絲》、《無名裘德》等著作。他的作品中主要反映了19世紀(jì)中期到20世紀(jì)之間，英國資本主義向農(nóng)村深入的社會大變革。在這個(gè)時(shí)期，英國古老的封建貴族制度解體，資本主義向農(nóng)村滲入，大量古老貴族失去了祖業(yè)，淪為平民；大量的自耕農(nóng)也成為了無業(yè)的自由人，被驅(qū)趕到資本主義工廠里。而這些社會變革不是以流血革命形式完成，而是以法律改革的形式完成的。同時(shí)，英國先后頒布了《土地轉(zhuǎn)讓法》、《時(shí)效法》、《遺產(chǎn)稅法修正案》、《增值稅法》等大量的法律，借用殘酷的法律來進(jìn)行社會的變革，利益的重新分配。哈代目睹了這場變革中的底層人民的悲慘生活，他用

6、作品來討伐法律的不公平、不公正、不平等的法律制度。而其中《德伯家的苔絲》就是最為典型的一部?！　　兜虏业奶z》中，哈代塑造了純潔善良少女苔絲，并借助于苔絲的悲慘命運(yùn)來控訴法律的殘酷。以往的評論家們也都認(rèn)為苔絲的悲劇是性格悲劇、命運(yùn)悲劇、道德悲劇、社會悲劇、法律的悲劇。王忠祥說：“她（苔絲）是資本主義社會虛偽的道德倫理偏見和為富人服務(wù)的法規(guī)刑律的犧牲品”。哈代本人也認(rèn)為“悲劇是由人的制度和敵對的環(huán)境造成的”。在那個(gè)社會環(huán)境中，有決定出生和命運(yùn)的土地財(cái)產(chǎn)制度，有導(dǎo)致苔絲身敗名裂的刑法和《墮胎法》，有無法逃避的婚姻繼承

7、法制度、有殘酷《流浪法》威脅，更有粗糙野蠻不仁道的司法審判程序。苔絲的一生都被囚禁在這個(gè)由法律編織的牢籠里，迷失在法律叢林中，法律始終控制著苔絲命運(yùn)的走向，把她一步步地推上了絞刑架?！　》膳c文學(xué)研究領(lǐng)域主要分為四個(gè)方向即：法律中（in）的文學(xué)、作為（as）文學(xué)的法律、通過（through）文學(xué)的法律和有關(guān)（of）文學(xué)的法律四個(gè)部分。第一部分文學(xué)中（in）的法律”主要研究文學(xué)作品中存在的各種法律問題，是該區(qū)域最活躍的的內(nèi)容，屬于以法律為方法進(jìn)行的文學(xué)研究或法律解釋。它“既可側(cè)重研究特有的文學(xué)現(xiàn)象和規(guī)律，又可以研究其

8、中的法律思想意義”。②第二部分作為（as）文學(xué)的法律，是將法律當(dāng)做一個(gè)文本，用文學(xué)的批評技巧來對法律進(jìn)行分析，例如用語言學(xué)所進(jìn)行法律方法、法律語言研究。第三部分是通過（through）文學(xué)的法律，這個(gè)方向主要是“運(yùn)用各種文學(xué)解釋理論來啟發(fā)長期存在的、關(guān)于解釋制定法和憲法之妥善的爭論”簡單地說，這是以文學(xué)的形式來表達(dá)深?yuàn)W法學(xué)思想，旨在發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)法律表達(dá)的藝術(shù)思