論假釋制度【文獻綜述】

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1、畢業(yè)論文（設(shè)計）文獻綜述題　　目：論假釋制度專業(yè)：法學(xué)一、前言部分假釋的特殊性表現(xiàn)在一方面他對犯罪分子改過自新的行動給予了肯定，另一方面對他再犯又抱有懷疑的態(tài)度，為保護公共安全對他的假釋進行了重重的限制；一方面國家希望改過自新的犯罪分子能重新融入社會，然而另一方面設(shè)置的法律規(guī)范又在很多方面阻礙著其融入社會。特別是我國，還存在著諸如假釋的標準不夠具體，假釋對于撤銷假釋的規(guī)定太過嚴格，假釋適用率畸低，與法律預(yù)期之間存在著較大距離，假釋運作機制不暢，程序繁瑣等一系列需要解決的問題，和國外的假釋制度存在著一定的差距。基于以上所述原因，為了彌補國家假釋原則中存在的一些缺陷，通過對假釋的理論的研究，結(jié)合

2、各國實際情況并針對我國現(xiàn)狀，對我國國家假釋原則或規(guī)范的確定提出改進和完善的建議，以促進國家假釋制度的發(fā)展，也促使我國能夠更好得運用該假釋，更為合理，更為人道的來維護犯罪分子的合法權(quán)益。本文可能涉及的有關(guān)概念包括，假釋，社區(qū)矯正，假釋權(quán)，醫(yī)學(xué)假釋等。各國對假釋的定義有一點出入，不過大致相同，可大致概括為為被判處有期或無期條件的犯罪分子，執(zhí)行了一定的刑期后，確有悔改表現(xiàn)，假釋后不具有社會危險性和人身危害性的，附條件得將其提前釋放的制度。社區(qū)矯正是目前流行于西方國家我國正熱烈呼吁的一種利用犯罪分子生活的社區(qū)進行假釋監(jiān)督，犯罪分子定期匯報，社區(qū)居民就犯罪分子表現(xiàn)向有關(guān)負責(zé)機構(gòu)反饋，確保犯罪分子認真悔

3、改，積極回返社會的一項假釋監(jiān)督制度。假釋權(quán)即為有權(quán)提出假釋請求的個人或機構(gòu)向有假釋管轄權(quán)和決定權(quán)的機構(gòu)或組織提出假釋申請，該機構(gòu)在一定工作時限內(nèi)對犯罪分子進行審查，確保其合格，然后準予其假釋的權(quán)利。醫(yī)學(xué)假釋是為西方國家的保外就醫(yī)制度，由于其人身健康需要接受就醫(yī)不能繼續(xù)服刑，暫時準予其外出接受救治的一項制度，是暫時性的假釋，我國則將之表述為保外就醫(yī)制度。此次論文寫作的主要資料來源于三個部分，一是網(wǎng)上關(guān)于假釋具有獨到見解的學(xué)者發(fā)表的文章。二是與本主題研究方向相近的各種期刊，以上兩點也是我本次論文主要的資料來源。比如張亞平發(fā)表于《政法論叢》的《我國假釋制度兩極化改革構(gòu)想》，王立君發(fā)表于《法學(xué)雜志》

4、的《假釋制度的理論基礎(chǔ)及價值分析》等等。三是和本論文有關(guān)聯(lián)的法律和法規(guī)，包括本國假釋相關(guān)法律規(guī)定和國外法律相關(guān)規(guī)定，和假釋有關(guān)的監(jiān)獄監(jiān)規(guī)。在對上述的文獻材料進行整理分析的過程中，我粗略概括出本文所涉的爭論焦點主要包括以下3點。1、假釋監(jiān)督形式。假釋制度的存在時必要的，這點是毋庸置疑的，但是假釋監(jiān)督到底應(yīng)如何實施，采取何種形式是目前正在熱議的話題。2、假釋適用和撤銷標準。各國對假釋適用的標準各不相同，主要國際上的趨勢是寬緩化，而我國的假釋標準狹窄和撤銷標準卻極為嚴格，認為應(yīng)有利于犯罪分子應(yīng)該適當放寬和認為因保證公民和社會安全仍應(yīng)從嚴的都不在少數(shù)。3、假釋執(zhí)行問題的解決方案。針對假釋具體的執(zhí)行問

5、題，涉及到了監(jiān)獄，法院和檢察院等眾多部門，部門間不能很好的統(tǒng)一協(xié)調(diào)工作，以及監(jiān)督機構(gòu)監(jiān)督不力等問題，針對這些問題應(yīng)如何解決。二、主題部分假釋制度的歷史，最早可追溯自張魯英《我國假釋制度研究》載于萬方知識服務(wù)平臺簽約站點山東大學(xué)1790年英屬澳大利亞殖民地的新南威爾士州，當時的總督菲利浦，對于因犯罪而遭從英國本土流放到至此的一些英國罪犯中，選擇表現(xiàn)突出的，決定免除其一部分刑期的并將其附條件赦免釋放，1840年亞歷山大·麥克諾奇任澳大利亞殖民地總督之后，實行了“釋放票”制度，取消定期刑，犯人可憑借自身努力提早釋放，之后此舉傳回英國本土，在愛爾蘭適用的累進處遇制作為其進一步發(fā)展，從而將從柳忠衛(wèi)《假

6、釋本質(zhì)研究--兼論假釋權(quán)的性質(zhì)及歸屬》載于《中國法學(xué)》2004年第5期一種國家對個別罪犯的恩惠演變成罪犯普遍享有的一種權(quán)利的進程，影響深遠，繼而英國又因為開拓北美殖民地傳入美國，美國建國后仍為為各州立法所采納，之后紐約州愛米拉感化院于1887年首次將之與不定期制和累進制度相結(jié)合，成為美國假釋的基本模式，西方其他國家也在十九世紀中葉后，紛紛對其進行效仿，并在以后的時間不斷發(fā)展。我國古代已有與假釋有關(guān)的思想，最早可追溯到周朝的“圜土”政策，其中記載有“其能改者，反于圜中”即是對悔過之人從監(jiān)獄中釋放的制度，之后有記載的是唐朝的“復(fù)權(quán)”制度，接近于假釋，假釋明確出現(xiàn)是林淑潔吳倩筠《論我國假釋的檢察監(jiān)

7、督》載于中國CSSCI學(xué)術(shù)論文網(wǎng)2010年8月1910年由沈家本主持修訂的《大清新刑律》，《大清新刑律》第66、67條，明確規(guī)定了對滿足一定條件的犯罪分子準予假釋的規(guī)定?，F(xiàn)代假釋制度至此方為我國采行，此后幾經(jīng)修正，發(fā)展成臺灣現(xiàn)行刑法第77條。中國革命史上，假釋規(guī)定可見諸于抗日時期各邊區(qū)之刑事法律文件中。解放戰(zhàn)爭期間乃至建國初，假釋主要用于較輕的刑事犯罪，對犯重罪者原則上排除適用，1950年《中華人民共和國刑法