《大學(xué)導(dǎo)讀》PPT課件

《《大學(xué)導(dǎo)讀》PPT課件》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、《大學(xué)》導(dǎo)讀提要一、《大學(xué)》介紹二、釋題三、結(jié)構(gòu)四、選讀1.定義：國(guó)學(xué)，一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。2.分類(1)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；(2)以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等；(3)以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，其中又以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部；因此，就國(guó)學(xué)的內(nèi)容而言，占主導(dǎo)地位的應(yīng)是儒家的著作和學(xué)說(shuō)，尤其是經(jīng)典著作“四書五經(jīng)”。四書五經(jīng)《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》《詩(shī)經(jīng)》《書經(jīng)》《禮經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋經(jīng)》一、《大學(xué)》來(lái)源到了唐代，韓愈

2、、李翱從維護(hù)儒家的所謂“道統(tǒng)”出發(fā)，十分推崇這兩篇文章，把它和《論語(yǔ)》、《孟子》相提并論。到了宋代，程顥、程頤更是竭力推崇這兩篇文章。《大學(xué)》《中庸》本為《禮記》中的一章南宋以前沒(méi)有單獨(dú)刊行過(guò)南宋的朱熹繼承了二程的思想，也竭力推崇《大學(xué)》和《中庸》。在二程和朱熹看來(lái)：《大學(xué)》：“初學(xué)入德之門”《中庸》：“孔門傳授心法”所以把它們從《禮記》一書中提取出來(lái)，作為單行本刊印。并且和《論語(yǔ)》、《孟子》并列在一起稱為“四書”。在經(jīng)歷宋、元以后，《大學(xué)》就成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書。釋題１.大人之學(xué)“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說(shuō)它不是“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小

3、學(xué)”,而是講治國(guó)安邦的“大學(xué)”。“大學(xué)”是大人之學(xué)。講的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。２.治國(guó)安邦的大學(xué)問(wèn)古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國(guó)安邦”的大學(xué)問(wèn)。后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。結(jié)構(gòu)朱熹把《大學(xué)》分為“經(jīng)”與“傳”兩大部分。認(rèn)為第一章“經(jīng)”的部分是“孔子之言而曾子述之”，后十章是“傳”的部分，是“曾子之意而門人記之”。而“傳”的部分又分為兩部分：“前四章總論綱領(lǐng)旨趣”，“后六章細(xì)論條目工夫。”節(jié)選講析第一章：大學(xué)之道（1），在明明德（2），在親民（3），在止于至善?！咀⑨尅浚?）大學(xué)之道：大

4、學(xué)的宗旨。（2）明明德：前一個(gè)“明”作動(dòng)詞，有使動(dòng)的意味，即“使彰明”，也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思。后一個(gè)“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。（3）親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應(yīng)為“新”，即革新、棄舊圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。（4）至善：達(dá)到最完善的境界。大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。知止（4）而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得（5）。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！咀⑨尅浚?）知止：知道要達(dá)到的最高境界是“至善”。（5）得：收獲。知道要達(dá)到的最高境界

5、“至善”，而后才能有確定的目標(biāo)；目標(biāo)確定后，內(nèi)心就會(huì)平靜；內(nèi)心平靜，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達(dá)到至善的境界。天下萬(wàn)物都有根本有枝葉，世間萬(wàn)物皆有開始和結(jié)束。知道什么該先做，什么該后做，那么，就接近道了。（事物的發(fā)展規(guī)律）古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家（6）；欲齊其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。【注釋】（6）齊其

6、家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，興旺發(fā)達(dá)。（7）修其身：修養(yǎng)自身的品性。（8）致其知：使自己獲得知識(shí)。（9）格物：研究萬(wàn)事萬(wàn)物。古代想要把完美的德行昭示于天下的人，就要先治理好自己的國(guó)家；想要治理好國(guó)家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己內(nèi)心，就要先使自己的心意誠(chéng)實(shí)；想要心意真誠(chéng)，就要先獲得知識(shí)。而要獲得知識(shí)，關(guān)鍵在于研究萬(wàn)事萬(wàn)物。研究了萬(wàn)事萬(wàn)物，然后就會(huì)獲取知識(shí)；獲取了知識(shí)，心意就會(huì)誠(chéng)實(shí)；心意誠(chéng)實(shí)了，內(nèi)心自然就會(huì)端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)

7、好了，家庭就會(huì)得到整治；家庭整治好了，國(guó)家也就能獲得治理；國(guó)家治理好了，就能使天下太平?！咀x解】：誠(chéng)意是意念真誠(chéng)，不自欺欺人。但是，僅僅有誠(chéng)意還不行。因?yàn)?，誠(chéng)意可能被喜怒哀樂(lè)懼等情感支配役使，使你成為感情的奴隸而失去控制。所以，在“誠(chéng)其意”之后，還必須要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）來(lái)駕馭感情，進(jìn)行調(diào)節(jié)，以保持中正平和的心態(tài)，集中精神修養(yǎng)品性。八目：“格物”：就是全面透徹地研究世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，從實(shí)踐中求知，然后明白事物。“誠(chéng)意”：指的是在修養(yǎng)自身的過(guò)程中，能夠做到誠(chéng)實(shí)、不自欺?！罢摹保壕褪墙倘朔乐箓€(gè)人情感的偏向，公正誠(chéng)明，無(wú)所偏倚，不動(dòng)搖心志。

8、“致知”：就是要獲得對(duì)世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)。了解事物