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1、中美思想政治教育內(nèi)容比較一、中國思想政治教育內(nèi)容的歷史考察（-）中國古代思想政治教育的內(nèi)容中國古代社會自從進入階級社會以后，雖然沒有使用思想政治教育的名稱，但由于社會現(xiàn)實維護統(tǒng)治階級利益和意志的需要，卻一直有思想政治教育的實踐。古代思想政治教育的內(nèi)容，是古代思想政治教育的核心部分，具冇豐富的內(nèi)容。1、規(guī)范厲性的禮儀規(guī)范和封建綱常教育屮國古代社會形成了各種各樣的共識性規(guī)范，在進入階級社會后，這種共識性規(guī)范就被社會中的當(dāng)權(quán)者作為維護自己權(quán)力和統(tǒng)治的工具。為了使加入自己意志的規(guī)范成為共識性規(guī)范，統(tǒng)治者一方面采用現(xiàn)實的力量來維護規(guī)范的實施，另一方面則針對人的屬性追求等因索，
2、進行冇效的教育引導(dǎo)，所以就要進行禮儀規(guī)范和封建綱常教育。（1）禮儀規(guī)范禮教始于西周，周公制禮作樂，為人們的行為制定規(guī)范，以維護社會的秩序和封建君主的利益?！胺裁裰?，莫不出于禮。”（《新唐書?禮樂志》）禮是立國的準(zhǔn)繩，是周代維護宗法等級秩序的一切典章制度。西周禮教的特點是將禮義的傳授與禮儀的訓(xùn)練相結(jié)合，主要體現(xiàn)在學(xué)生的F1常教育中，它不僅要求學(xué)生懂得“君臣之義”與“長幼之序”這些道理，更重耍的是耍讓學(xué)生“演禮”，使他們的行為舉止合乎禮節(jié)。對于統(tǒng)治集團中的人來說，禮教即是對日常儀式規(guī)范規(guī)定的遵守。禮教的主耍內(nèi)容：一是關(guān)于貴族君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間上下尊卑關(guān)系
3、的規(guī)定；二是關(guān)于貴族的衣食住行、婚嫁喪葬等一切行為的規(guī)范；三是西周政治、軍事、法律制度?！吨芏Y?大司徒》曰：“以陽禮教讓，則民不爭?！薄瓣柖Y”是指鄉(xiāng)里之中進行的“饗飲酒禮”，行禮時一般要以年齡為序，目的在于使百姓懂得長幼有序的道理，養(yǎng)成謙遜、敬老、無爭的民風(fēng)。這對于維護“王道”的秩序是十分必耍的。此外，還冇婚姻家庭屮的禮教，所謂“以陰禮教親，則民不怨”，就是這方面的教育。陰禮指婚姻之禮，借此禮俗以闡明相親之義，使天下無怨婦曠夫。春秋時期，孔子對禮格外關(guān)注，孔子經(jīng)常給弟子講“禮”并說：“不學(xué)詩，無以言?！薄安粚W(xué)禮，無以立。”（《論語?季氏》）。當(dāng)時儒家經(jīng)籍中的《禮》包
4、括《周禮》、《儀禮》和《禮記》，東漢時合稱《三禮》。其屮《周禮》是講各種官制，《儀禮》講各種典禮、儀節(jié)，《禮記》則闡明禮的性質(zhì)、意義與作用。之征名吉期姻納問納請氏曰““““古代禮儀分為皇帝禮儀和一般禮儀。皇帝禮儀分為以下三種：①朝覲禮儀，簡稱朝禮,它是臣子朝見君王的禮儀。②封禪禮儀：封禪是一?種祭祀天地儀式。本質(zhì)是一種告禮，在易姓而王，或有巨大成功時，向上帝報告成功，以報答上帝的恩惠。③祭祀禮儀：古代帝王的重大祭典。主要包括對天、地、祖先、名山大川的祭祀。一般禮儀分為以下幾種：①禮：漢代的婚儀與經(jīng)學(xué)的“六禮”完全吻合。有“納采”、“問名”、“納吉”、”、“請期”、“
5、親迎”等六個程序?！凹{采”是男方派人向女方獻納采擇之禮?！保丛儐柵有彰?、八字。這是為弄清女方姓氏，以便同姓不婚，測定婚姻吉兇?！倍Y指男方卜得吉兆，派人告知女方。“納征”即宣告正式訂婚，又稱“文定”?！?，指男方把迎娶吉日告知女方，征求同意。“親迎”指結(jié)婚當(dāng)天，男方新婿要親往女家迎娶。②喪葬之禮：是指在衣衾、飯含、棺橄、墳?zāi)怪?，或者在居喪、吊喪、奔喪及殯葬等，從天子、王侯、公卿、百官，到士、庶民的等級分別和限制的規(guī)定。③養(yǎng)老之禮：西漢的養(yǎng)老之禮是一代大禮，漢高祖西入關(guān)中時，就“存問父老，置酒”（《漢書?高帝紀(jì)》）。④家庭鄉(xiāng)黨Z禮。家庭、鄉(xiāng)黨安定而有序，父慈、母愛、
6、了孝、弟悌、貞婦、順孫與僮仆的“謹(jǐn)敬”，就構(gòu)成了漢代家庭之禮的主要內(nèi)容。(2)封建綱常中國社會的封建綱常，是處理人際關(guān)系的規(guī)范準(zhǔn)則。舜帝時曾“布教于四方”。當(dāng)時布教的內(nèi)容是“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”，這一方面把最基木的人際關(guān)系概括為五種關(guān)系，也提dr了五種規(guī)范。漢代學(xué)校以五常之道作為思想政治教育的基本內(nèi)容?！拔宄Ｖ馈钡慕逃齼?nèi)容分為以下幾個方面：其一，明三綱，即“君為臣綱，夫為妻綱，父為了綱”。其二，正六紀(jì)，即諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友。做到“諸舅冇義，族人有序，昆弟冇親，師長有尊，朋友有舊”。古代女子不可能接受學(xué)校教育，但是，可以在家庭內(nèi)對女子進行以
7、“三從”、“四德”為核心的倫理道德教育。三從即幼從父兄，嫁從夫，夫死從子，四德即婦德，婦言，婦容,婦功。漢代的螢仲舒把孟子的五倫和仁義禮智與信進行了重新的概括捉煉，提出了君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱和仁義禮智信，即三綱五常。2、價值觀屬性的孝德教育和經(jīng)學(xué)教育(1)孝德教育《孝經(jīng)》編撰完成z后就具有經(jīng)學(xué)的屈性，并且一直是學(xué)校教育的內(nèi)容。孝在中國占代社會被看成是一切道徳的根本，所冇品行教化都被看成是由孝行派生的。孝徳教冇包括以下兒個部分的內(nèi)容：第一、褒獎孝悌、懲罰不孝。這既是孝治天下的重要舉措，又是現(xiàn)實的孝德教育。僅據(jù)《漢書》、《后漢書》中的帝王本紀(jì)記載，自西漢惠帝
