資源描述：
《高校文化傳承和創(chuàng)新探究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、高校文化傳承和創(chuàng)新探究摘要高校必須要傳承文化，只有真正意義上的文化傳承才能實現(xiàn)高校的文化創(chuàng)新。同時，高校需要通過方式、格局的推進，進而達到文化創(chuàng)新的實現(xiàn)。關(guān)鍵詞高等教育；文化傳承；創(chuàng)新；高校一、背景一一高校為何要傳承文化？社會要健康發(fā)展，除了經(jīng)濟力量的推動之外，還必須要有其他的力量，尤其是文化力量?？鬃釉f要“富而后教”，這是因為他看到單靠經(jīng)濟的發(fā)展一個社會不必然幸福和進步，反而還會有危機。社會的下沉源于文化無力，即所謂的“禮崩樂壞”，或者雖然有著表面的禮樂形式，但內(nèi)心卻無法認同，只能作虛假的應酬?；繇w晦先生認為：“一個人的成長并非由其生
2、理、種族、膚色、血緣界定，而是由其文化界定。民族亦然，一個民族能夠不死，所謂'存亡國，繼絕世'靠的絕對是其文化的力量”。中國人如果看自己的文化,不能僅停留在“入境問禁，入鄉(xiāng)隨俗”的層面上，更要深入“人的性情”，把文化立根于生命，這才能看到文化之源、文化生長的根據(jù)地。文化若外在于人，則這個文化必然會失去推動社會進步的力量。江澤民同志在黨的十六大報告中指出："文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！焙\濤同志在耶魯大學的演講中也對民族文化作了闡述：“一個民族的文化，往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現(xiàn)實感受，往往沉淀
3、著這個民族最深層的精神追求和行為準則。”可見，“文化”，尤其是深植于一個民族人民性情、生命中的文化，對一個國家的發(fā)展、一個社會的進步和一個民族的繁榮起著至關(guān)重要的作用。二、內(nèi)涵高校應傳承何種文化？“文化”有著自身獨特的特征，它不能生而知之，而是“學而知之"的，它需要傳承。文化的傳承，簡要來說就是教育者對文化的傳授和受教育者對文化的繼承。文化學上，指老一代人向新一代人傳授文化和新一代人從上一代人身上接受文化傳承的過程；社會學上，稱之為社會化過程；教育學上，則體現(xiàn)為教育過程。盡管不同國家、民族、階級在不同時期都會有不同的教育方法、教育思想，但
4、是，文化的代代相傳則是一切教育的基本要義，在古代，教育是兩代人直接的口手相授、言傳身教；隨著文明的發(fā)展和社會的進步,漸漸形成了專門的教育機構(gòu)——學校，它也從此擔任起了文化傳承的主要角色。而其中，作為高深文化中心和高級文化人才薈萃之地的高校，其在文化傳承功能上的體現(xiàn)尤為明顯。那么高校究竟應當傳承一種怎樣的文化呢？筆者認為，從歷史角度來看，它們主要包括以下兩方面內(nèi)容：1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、教育。一個偉大的民族必然有自己優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，它是一個民族經(jīng)過長期的歷史積淀而形成的對現(xiàn)實社會仍產(chǎn)生巨大影響的文化特質(zhì)或文化模式。對于我國而言，它就是以孔子
5、儒學及其“以倫理道德為本位的”教育理念為核心，以崇尚自然、無為而治的道家文化和以提倡出世、精神修煉的佛教文化為補充的中華傳統(tǒng)文化。儒家文化，是最能代表中國傳統(tǒng)文化的，也是最能體現(xiàn)中西方文化基本差異的。在長期的歷史發(fā)展過程中，它廣泛地滲入在政治、倫理、禮儀、習俗、以及教育、哲學等在內(nèi)的社會各個方面，并最終構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的本色；同時，由于儒家是一種道德倫理型的文化，因此這種文化的實質(zhì)就是教育性的，儒家的教育可以說就是這種教育性文化的載體。道家文化，雖然在歷史上曾經(jīng)勢過儒家，但學界普遍認為主張"人法地，地法天，天法道，道法自然”的道家文化總體
6、上屬于隱逸文化：以崇尚消極恬靜的人生哲學，以自然無為之道為其學說核心，提倡自然主義教育，提倡“貴柔”、"知足”、“無功”、”無名”等品德。佛教文化在中國初興于東漢，在隋唐以后被廣吸收而成為中國化的佛教宗派，宋朝時又成為中國傳統(tǒng)文化的一部分而完全為中國傳統(tǒng)文化所融化，形成了宋明理學，即新儒家學說。佛教對中國的哲學、文學、藝術(shù)、和民間風俗有著深遠的影響。2、西方理念引入后的我國近代文化、教育。20世紀是中國的文化、教育發(fā)生革命性變革的世紀，中國的文化在自身的傳統(tǒng)土壤中，進行著歷史性的重構(gòu)。以陳獨秀為代表的“新文化運動”的倡導者主張把自己置身于
7、當今的歷史潮流中，面向世界，認為"中國教育必須取法西洋”（1917年），并強調(diào)學習西洋并不是一味地抄襲，而是學習其教育的真精神：'‘乃自動的而非他動的，乃啟發(fā)的而非灌輸?shù)模藢嵱玫亩翘撐牡?，乃社會的而非私人的，乃直觀的而非幻想的，乃世俗的而非神圣的，乃全身的而非單獨腦部的，乃推理的而非記憶的，乃科學的而非歷史的”。主張將“民主”和“科學”的精神引入中國文化，把科學和民主的教育納入中國的教育當中。其中，著名教育家蔡元培先生的教育思想及其在北京大學的教育實踐就是最好的例證，開啟了我國近代大學向現(xiàn)代大學轉(zhuǎn)變的歷程。胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成
8、立90周年大會的重要講話中指出：“面對當今文化越來越成為綜合國力競爭重要因素的新形勢，我們必須以高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進文化改革發(fā)展，在中國特
