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《【百家論壇】“反孔”與“尊孔”都是偽命題我們的精神》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、“反孔”與“尊孔”都是偽命題：我們的精神家園在哪里？作者：周為筠【載于《百家講壇》2007年第8期】時(shí)下，隨著電影《孔子》的上映，孔子又成為人們議論的熱門話題。幾千年來(lái)，孔子曾被尊稱為“圣人”，被稱為萬(wàn)世師表，儒家文化被稱為傳統(tǒng)文化的根，然而也有明眼人看出了這種當(dāng)政者欺人的伎倆，還孔子一個(gè)凡夫俗子的本相。如今，孔子已不再是我們心目中那個(gè)崇高的圣人形象，兩千多年來(lái)的中國(guó)歷史也沒(méi)有證明儒家文化就是民族文明、國(guó)家昌盛的良方，在孔子走下神壇以后，我們似乎更應(yīng)該問(wèn)一問(wèn)：我們的精神家園究竟在哪里？4從神壇到娛樂(lè)圈的孔子曾幾何時(shí)，孔子和《論語(yǔ)》這故紙堆里的記問(wèn)之學(xué)是被大眾遺忘了的。
2、但隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)的關(guān)注日益加強(qiáng)，卻變成了人人爭(zhēng)說(shuō)的時(shí)髦話題。走下神壇的孔子，被一些拿著長(zhǎng)筒望遠(yuǎn)鏡透窺歷史的學(xué)術(shù)狗仔隊(duì)員們通俗化、娛樂(lè)化、大眾化了。北大教授張頤武撰文稱某電影明星“比一萬(wàn)本孔子都有效果”，讓孔老夫子開(kāi)始步入娛樂(lè)圈，與當(dāng)紅的明星相并列并PK一把個(gè)人魅力秀?？上?，在張教授的眼里“過(guò)氣”的孔老夫子畢竟“年老色衰”，最多也只是個(gè)末流的群眾演員，遠(yuǎn)不及袒胸露乳的電影明星有號(hào)召力。為了怕老夫子寂寞，這時(shí)一名穿著暴露，裝扮妖冶的“國(guó)學(xué)辣妹”跳出來(lái)。她自稱是白居易的后人，用她那半通不通的古文，扛著“要以重振國(guó)學(xué)為己任”的旗號(hào)，打起了“勾引孔子”的主意，來(lái)慰藉老
3、夫子千年的寂寞。在一切與國(guó)際接軌的年代，孔子的外貌當(dāng)然也得“標(biāo)準(zhǔn)化”。中國(guó)孔子基金會(huì)在孔子故里向海內(nèi)外正式發(fā)布了孔子標(biāo)準(zhǔn)像。誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)真孔子，就算真孔子出現(xiàn)，長(zhǎng)得不“標(biāo)準(zhǔn)”，我們一樣拒絕承認(rèn)，畢竟這里是有版權(quán)的。文化產(chǎn)業(yè)也要打“孔子牌”，孔子像也可以轉(zhuǎn)化成GDP。估計(jì)這都是假借孔子之名行牟私之實(shí)的?！芭嬉字刑臁庇诘ぴ谘胍曢_(kāi)壇講學(xué)了。那個(gè)于丹理解透了孔子的想法，比如那句“惟女子與小人難養(yǎng)也”，“小人”當(dāng)然是指小孩子。于是這句被公認(rèn)有歧視婦女之嫌的語(yǔ)錄，成了純粹的保育學(xué)觀點(diǎn)。但于丹和她的心解還是竄紅了！如今社會(huì)誰(shuí)紅跟誰(shuí)急，接著出現(xiàn)了一齊上陣的十博士，稱于丹糟蹋了孔子，他
4、們又搞出個(gè)“解毒”于丹還孔子真面目的暢銷書(shū)。在娛樂(lè)至死、惡搞成瘋的時(shí)下，孔子當(dāng)然也難逃劫數(shù)。搞惡搞藝術(shù)的，觸角穿越歷史伸向孔子，他老也被當(dāng)成惡搞道具：孔子成了一個(gè)用橡皮泥捏出的老淚縱橫的人像雕塑，還起了一個(gè)煽情的名字“孔子哭了”。于是大家笑了！不過(guò)，孔子一直以來(lái)真好像是一團(tuán)橡皮泥，任憑各個(gè)階層各種角色的人，按照自己的理解，捏成或尖或方、或扁或圓的形狀。如果孔子地下有知，他老人家豈能不一把鼻涕一把眼淚地大哭起來(lái)。告訴你一個(gè)真實(shí)的孔子公元前492年，60歲的孔子退而不休，坐著顛顛簸簸的牛車，風(fēng)塵仆仆地趕往鄭國(guó)。他中途與學(xué)生走散，獨(dú)自站在城郭外落寞地等候。有個(gè)鄭人跟子貢說(shuō)，
5、東門外站著個(gè)人，腦門像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有點(diǎn)圣人氣象，但下半身瘦弱頹喪的樣子卻像只喪家狗。子貢把他的話原原本本地告訴孔子，老夫子似乎對(duì)此并不以為忤，欣然笑曰：“然哉！然哉！”這段文字是對(duì)《韓詩(shī)外傳》中的一個(gè)典故的描述，其后《史記?孔子世家》、《孔子家語(yǔ)》等書(shū)都把此典故加以發(fā)揮。歷史上的孔子生活在一個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，正如儀封人所說(shuō)“天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸”?？鬃又驹谟诖?，但錯(cuò)也在此，在亂世之中還妄求禮樂(lè)以安天下。自然其思想在魯國(guó)沒(méi)市場(chǎng)，于是他老周游列國(guó)挨個(gè)推銷其“產(chǎn)品”，然而仍處處碰壁找不到“買家”，是個(gè)徹頭徹尾的失意“
6、推銷員”，累累如喪家之狗。4秦滅六國(guó)，焚書(shū)坑儒。漢代肇始，搞起黃老之術(shù)，迄至漢武帝時(shí)，發(fā)現(xiàn)黃老只適于修養(yǎng)生息，國(guó)勢(shì)要“雄起”還得用孔子這一套。于是罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。后來(lái)歷朝歷代統(tǒng)治者都以孔子這套為立國(guó)之本，并創(chuàng)新各取所需地靈活應(yīng)用?？鬃映闪烁鱾€(gè)封建王朝的思想警察和信仰主教了，“喪家狗”搖身一變成了“看門狗”?？鬃右浴扒笠?jiàn)用而為王者師”而不得，周游列國(guó)卻不遇伯樂(lè)。老夫子生前只是個(gè)落魄的民辦教育“孩子王”，自己也從來(lái)沒(méi)自封為圣人。滿腹經(jīng)綸才華橫溢的他，是懷才不遇的“典型性代表”。沒(méi)料到死后卻聲名日隆，被歷代統(tǒng)治階級(jí)越抬越高，封號(hào)也越唬越大，逐漸地神化了：“尼父”、“褒成
7、宣尼公”、“先圣”、“文宣王”、“玄圣文宣王”、“大成至圣文宣王”、“大成至圣文宣先師”。這里我們清晰地見(jiàn)到一只“喪家狗”變成圣人的過(guò)程，一個(gè)古代“造星”神話的過(guò)程?？鬃拥降兹橇苏l(shuí)？儒家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，德澤深厚，從孔子至今綿延已逾二千五百年，可謂滲透于國(guó)人的血脈骨髓。孔子被歷代統(tǒng)治者尊為圣人，《論語(yǔ)》被樹(shù)為萬(wàn)世經(jīng)典。正因?yàn)榭鬃舆@樣的符號(hào)本身內(nèi)涵深厚，不單純是一種哲學(xué)或宗教，而是一套全面安排人間秩序的思想體系，其意義在歷史發(fā)展中積淀并生長(zhǎng)?？鬃颖恢饾u上升到關(guān)乎信仰的位置，所以歷史上一次又一次“禮崩樂(lè)壞”時(shí)，“反孔”與“尊孔”的拉鋸戰(zhàn)分外激烈。對(duì)于孔子的態(tài)
