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1、高中作文-高三作文-散文-認(rèn)知自我拿起林清玄的一本散文集和余秋雨的《山居筆記》交叉著看幾篇以遠(yuǎn)離喧囂的塵世。然而不能，剛剛傳導(dǎo)而來(lái)的閑言碎語(yǔ)讓我怎么也靜不下心來(lái)進(jìn)入讀書的狀態(tài)，此種境況，我還是第一次。轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，對(duì)著余秋雨《山居筆記》上的“新版”兩字呆看了半晌，亦未悟出些許道理來(lái)。按余秋雨先生的自序釋解，“新版”云云主要是對(duì)文化盜賊的一種特意的抵制和取笑，以使“文明和邪惡不可混淆,歷史和法律不容侮弄?！毕雭?lái)，連余秋雨先生這樣的如日中天的中國(guó)當(dāng)代文壇上的大家都作如是說(shuō)，或曰疾惡如仇，用如椽之筆作匕首投擲狀，于我們這些平平庸庸的平常人又能若何?按照余先生
2、的文說(shuō)，那蘇東坡的文化突圍在人生流放途中可能亦另當(dāng)別論To然而，蘇東坡在被惡貶以后，確實(shí)在蘇州寫出了《念奴嬌赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》那些膾炙人口的詩(shī)文，這位中國(guó)歷史上的大文豪當(dāng)時(shí)亦正踽踽地踱向知天命的年令。思如斯，心頭亦稍稍有些釋懷，然而于靜默中國(guó)學(xué)大師啟功的影像偏又不合時(shí)宜地閃了出來(lái)，先生在對(duì)待文化盜賊的處理方式上與余先生相比是大相徑庭的。眾所周知，啟功先生是當(dāng)代中國(guó)著名教育家、中國(guó)古代文學(xué)研究家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、語(yǔ)言文字學(xué)家、書畫家、文物鑒定家、詩(shī)人……其在文壇上的名頭不可謂不大。我是啟功先生的崇拜者，其內(nèi)涵豐富的學(xué)術(shù)著作和精美絕倫的書畫作
3、品讓人品之若飴，睹之神爽，仰之彌高。啟功先生是一座山巍峨地立在那兒。然而啟功先生在談及其書畫之作的贋品時(shí)語(yǔ)調(diào)是舒緩的，而且從不和仿作者較真，稱別人那是不得已而為之的謀生手段，有好事者將一副作品拿給先生讓其指辯真?zhèn)我宰髋険?，而先生卻言及其它不去正面作答，好事者于愕然中姍姍而退。如是，這當(dāng)是做大師的另一種境界了。如此的聯(lián)想，我的腦海里亦覺(jué)有些糊里糊涂。于我等,即使想模仿，又有幾多能力能將先生的作品仿作出萬(wàn)分之一—9■■■?想到剛讀過(guò)不久的林清玄的散文《無(wú)關(guān)風(fēng)月》的開(kāi)頭語(yǔ):對(duì)壓傷了的蘆葦，不要折斷;對(duì)點(diǎn)殘了的蠟燭，不要吹滅。想到林清玄《溫一壺月光下酒》
4、中的喝酒的哲學(xué)，這位散文大家將飲酒分作上中下三乘：一堆人吆五喝六杯盤狼籍為下乘;三五好友，一堆花生閑啜慢飲為中乘;一人獨(dú)酌，舉杯向月為上乘。"花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，這便是一種至臻的境界了。世事維艱，生生不息生活著的常人又有幾個(gè)能登上生存著的思辯者的巔峰?榮辱皆忘，處變不驚，與世無(wú)爭(zhēng)，以一顆平常心待平常人，處平常事，清清爽爽地活著，多好。然而，那種平常心的平?；骋彩穷H難覓得到的，大概須有坐禪的功夫才有可能。如常，偶爾會(huì)見(jiàn)到一兩個(gè)醉酒者,其形態(tài)各異，有時(shí)亦會(huì)讓觀者忍俊不禁,由是想到俗語(yǔ)借酒澆愁類，其實(shí)，醉酒本來(lái)就是一種錯(cuò)
5、誤。用醉酒來(lái)消解思緒別愁，則是在用錯(cuò)誤的方式錯(cuò)誤的處罰自己。但那世上醉酒者卻比比皆是。有一段流傳甚廣的對(duì)話，清華、北大和北師大的三個(gè)學(xué)生一起聊天，清華的一個(gè)學(xué)生說(shuō)：清華培養(yǎng)了許多優(yōu)秀人物,出了不少中央領(lǐng)導(dǎo)。北大的那個(gè)學(xué)生說(shuō)：真了不起，我們北大沒(méi)有岀這么多領(lǐng)導(dǎo)，只出了一位杰出的圖書管理員一一毛澤東。北師大的同學(xué)跟著說(shuō)：我們學(xué)校沒(méi)有出這么杰出的圖書管理員，只是出了這位管理員的老師。（查閱資料，毛澤東的老師當(dāng)指北師大漢語(yǔ)言文學(xué)系黎錦熙教授。）聽(tīng)者會(huì)否莞而一笑。不同的學(xué)府，不同的環(huán)境，不同的思維，話中的世俗性、功利性以及偏倚性卻是顯而易見(jiàn)的。平平靜靜、平
6、平淡淡、平凡而又庸常的生活就這樣過(guò)著,渾沌的現(xiàn)世中，功利性在頤指氣使，人失去的是太多的自我。一堆人在磕瓜子。地上本沒(méi)有殼，磕的人多了，也便全都是殼。一群人在爬山。世上本沒(méi)有目標(biāo)，漫無(wú)目的的彎路走得多了，也便就設(shè)計(jì)出一個(gè)目標(biāo)。一撥人在購(gòu)物。場(chǎng)間本沒(méi)有選擇，圍攏的人多了，也便全都是挑三揀四者。一伙人在論道。世上本沒(méi)有道可道，冥想的人多了，也便使道所成為道。然而人類的上帝是人類自己，造物主和救世主同存同住,沙灘上的物跡是被海潮抹掉的，人生的足跡是由時(shí)間沖走的0雜沓的思緒于紛亂中稍覺(jué)清晰。于人生，貴在認(rèn)知自我，并從“小我”中淡出。生命無(wú)常，生存是個(gè)變數(shù)，
7、生活著的一己何苦去計(jì)較什么子虛無(wú)有以及閑言碎語(yǔ)，管顧去走自己的路，過(guò)好每一天，以享受生活著的快樂(lè)和幸?！曳_(kāi)《山居筆記》的“鄉(xiāng)關(guān)何處”篇，專注地讀下去……
