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《阿瑟_阿什、紀念碑大道與里士滿政治、弗吉尼亞州的地標景觀》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、不同的時間，相同的空間——阿瑟?阿什、紀念碑大道與里士滿政治、弗吉尼亞州的地標景觀城區(qū)系王婷10091720101摘要：19世紀末20世紀初，用來紀念美國邦聯(lián)白人英雄的紀念碑被豎立在弗吉尼亞州里士滿市的紀念碑大道上。1995年，里士滿市發(fā)生了一場激烈的討論，是關于將剛?cè)ナ赖木W(wǎng)球明星、人權活動家，出生于里士滿的非裔美國人阿瑟?阿什的塑像放在目前被認為是最大的邦聯(lián)紀念地的紀念碑大道上的提議。然而，從表面上看，爭論的主要問題是阿什的塑像應該放在哪里，但潛在的爭論則是有關于里士滿的地標景觀，并且集中反映的問題是20世紀末里
2、士滿的種族關系、身份認同和權力關系。1890年,大約有10萬人來到位于弗吉尼亞州的前美國南部邦聯(lián)首都里士滿,觀看高60英尺的邦聯(lián)將軍羅伯特?李的紀念碑揭幕儀式。李將軍的塑像標志著在公共空間紀念南北戰(zhàn)爭中的南部人物的首次嘗試。在接下來的25年里，南方白人在這個地區(qū)豎立了大量的邦聯(lián)紀念碑。里士滿十分崇尚這些對于這場“注定失敗的戰(zhàn)爭”的稱頌，并且在1890年到1920年之間，這座城市成為了重要的邦聯(lián)紀念碑、游行、慶祝的發(fā)源地。這些活動的中心就是紀念碑大道，由于5座給人留下深刻卬象的紀念碑就豎立在這條時尚的大街上，其中包括
3、查爾斯?里根?威爾遜提到的“南部英雄三人組”，即羅伯特?李、杰斐遜?戴維斯和斯通沃爾?杰克遜。正如威爾遜所說：“里士滿就像是南方的麥加，紀念碑大道就是通向麥加的神圣之路李將軍紀念碑揭幕的一個世紀后，國家公園管理局仍然將紀念碑大道稱作是南部最大的紀念南方邦聯(lián)英雄的地點。20卅紀90年代初見證了在紀念碑大道上添加新的塑像的嘗試。然而這一次，一位黑人里士滿市議員提出要把民權運動的黑人英雄塑像放在大道上。但這次“整合”紀念碑大道的嘗試卻是不成功的,1995年發(fā)生了一場關于是否應該將剛?cè)ナ赖木W(wǎng)球明星、人權活動家，出生于里士滿
4、的非裔美國人阿瑟?阿什的塑像放在紀念碑大道上的討論。在這場關于阿什是否應該與邦聯(lián)英雄共享同一條大道的討論中，里士滿的非裔美國人和傳統(tǒng)的南方白人都盡力去在紀念碑大道這同一個公共空間里去定義或重新定義他們各自的時代，即民權運動和南北戰(zhàn)爭。這篇文章仔細審視了1995年發(fā)生在里士滿的這場關于阿瑟?阿什塑像的合適位置的討論。第一部分討論最近關于南方的身份、塑像和景觀的爭論，并回顧了引起阿什塑像爭論的觀點。第二部分回顧紀念碑大道的發(fā)展歷史。第三部分介紹阿瑟?阿什的生平。第四部分分析了1995年關于阿瑟?阿什塑像位置的爭論。然而
5、，從表面上看，爭論的主要問題是塑像的位置，但潛在的爭論則是有關于里士滿的地標景觀，并且集中反映的問題是20世紀末里士滿的種族關系、身份認同和權力關系。具有象征意義的南方中的塑像、景觀、集體記憶和種族關系過去的40年里美國南部經(jīng)歷了經(jīng)濟、政治和社會上的巨大變化，引發(fā)了對該區(qū)身份的討論。南方的歷史、文化應該如何體現(xiàn)在景觀上是這個討論的一部分,南方的傳統(tǒng)白人和菲裔美國人通過控制決定誰的歷史應該體現(xiàn)在南方的公共空間里的權力對定義南方的集體記憶展開了激烈的競爭。最近，就兩方代表人物塑像的擺放而形成的景觀問題發(fā)生了沖突，因為他
6、們的英雄時代是以犧牲另一方的代價所獲取的。因此，產(chǎn)生了一系列的關于是否應該放置邦聯(lián)和民權運動的符號景觀或應該把它們放在哪里的爭論，包括政府是否應該批準升邦聯(lián)旗或應該在哪升邦聯(lián)旗、以及是否應批準重命名一些街道來紀念馬丁?路徳?金。也有一些人認為這些關于非裔美國人和傳統(tǒng)南方白人地標景觀的擺放問題的爭論對于該區(qū)居民的日常生活是毫無意義的，他們更加關注其他方而的問題。Merelman稱20世紀末美國的種族孑盾比以往任何一個時候都更加明顯。當把來I!兩方的符號放在同一個公共空間里的時候，如同紀念碑大道上的阿瑟柳J什塑像這一案
7、例一樣,這種矛盾就更加明顯了。這些討論涉及到塑像研究、景觀代表、集體記憶和越來越多的種族、口人特性方而的文學研究。地標（例如紀念碑）是政治領域圖解的中心元素。國家放置這些地標是為了使公民與國家緊密團結(jié)在一起。同時，地理學家和其他一些人已經(jīng)開始研究這些地標的形彖意義，在一個更復雜的文化、社會和政治背景下去解碼或解構(gòu)這些形彖和地標。然而，1995年首要的討論不是關于是否應該用一座紀念碑來紀念阿什的功績，而是關于在里士滿的文化景觀背景下，阿什的紀念碑應該放在哪里。因此，要對阿什塑像本身進行解構(gòu)，就必須在理解紀念碑大道的文
8、化景觀、塑像所代表的意義和如果兩者結(jié)合在一起意義會發(fā)生怎樣的變化的前提下來進行。正如Schein所說，文化景觀本身具有意義，這種意義是一個“有形的可見的實體”，它既被社會、文化和身份所反映，又構(gòu)成了社會、文化和身份。創(chuàng)造這些景觀的中心要素之一就是權力。Mitchell闡述道：“景觀”是一種權力關系，是空間關系的一種解釋。景觀把空間的事實轉(zhuǎn)換成一種被控制的代表
