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《阿爾圖塞的“馬克思主義”的結構主義》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、結構主義知識介紹阿爾圖塞的“馬克思主義”的結構主義作者：思念淡然若水定義：結構主義不是一個統(tǒng)一的哲學派別，而是一種由結構主義方法聯(lián)系起來的涵蓋廣泛的哲學思潮。它涉及文學、語言學、社會學、歷史學等多個領域，在馬克思主義中也有較大的影響。一.結構主義思潮的發(fā)展歷程簡介:1?先驅：瑞士著名語言學家索緒爾他在20出紀初反對青年語法學家派的觀點時，提出了語言是一個體系，也就是先驗結構的理論，他把同時性的語言研究和歷時性的語言研究區(qū)別開來，特別強調(diào)同時性研究的重要性。他的語言結構理論成為了結構主義的最初模式。2.隨后，美國語言學家喬姆斯基把語言結構分
2、為深層結構和表層結構的觀點也對結構主義的形成和發(fā)展產(chǎn)生較大影響。3.20世紀60年代以后,法國的社會學家萊維?施特勞斯用結構主義的語言學方法來研究社會學問題，特別是用于原始部落社會中的社會現(xiàn)象與社會意識的研究。他認為結構主義的中心課題是：從混亂的現(xiàn)彖背后找出秩序。在他看來，社會關系只是一些經(jīng)驗的材料，要了解這些經(jīng)驗對象，就要選擇足矣認識這些經(jīng)驗材料的模型或模式，然后通過這些模式去理解社會結構；理解了社會結構就抓住了社會關系的木質(zhì)，就認識了復雜的社會關系。他用結構主義的語言學方法揭示了“結構”的四個特征：A.結構展示了一個系統(tǒng)，它由幾個成分
3、構成，其中任何-?個成分的變化都會引起其它成分的變化;B.對于任何一給定的模式都應有可能排列出從同一類型的一組模式中產(chǎn)生的一個轉換系;C.如果一種或數(shù)種成分發(fā)生了變化，上述特性使它能預測模式如何反應;D.模式應由使一切被觀察到的事實都成為可直接理解的方式紐?成;萊維.施特勞斯的影響：使結構主義哲學成了風行一?時的哲學流派。（第二大部分重點闡述）4?到了阿爾圖塞（法共黨員）時，他試圖用結構主義來解釋馬克思主義。5?在結構主義的發(fā)展過程中，還出現(xiàn)了后結構主義（代表：巴爾特，德里達）和發(fā)生學結構主義（代表：皮亞杰），這兩種不同傾向的產(chǎn)生是由于前
4、期結構主義理論不能把同時性研究和歷時性研究結合起來而引起的。（如果感興趣，nJ自行了解）總而言之，結構主義的產(chǎn)生和發(fā)展是與口然科學對事物內(nèi)部結構問題的長期探索密切相關，他強調(diào)了我們認識事物不能只按照機械的因果聯(lián)系，要進一步從結構上去認識事物；強調(diào)我們不僅要從事物的個別成分去認識，而月?要從成分之間的關系去認識，即從結構的整體上去認識事物。二.阿爾圖塞的“馬克思主義”的結構主義（-）人物簡介阿爾圖塞，法國人，1918年出生于阿爾及利亞，后來會法國讀大學，青年時期是法天主教學生運動的積極分了；1948年加入法共，在法共贊同蘇共宣傳的人道主義時
5、曽持反對態(tài)度；1964年他與羅蒂發(fā)生理論上的爭論，由于法共領導人支持羅蒂，1966年便把黨內(nèi)一批支持阿爾圖塞的學生黨員開除出黨，不過由于他及時撤銷批判，所以黨籍得以保留。他把馬克思的《經(jīng)濟學哲學手稿》與《資本論》對立起來，把馬克思主義分為科學與哲學，認為馬克思主義哲學要由他來完成。他區(qū)分了理論實踐與政治實踐，對理論與實踐的關系等問題作出了與馬克思主義不同的解禪。他用結構主義方法來研究馬克思，其一些列新觀點成為現(xiàn)代西方馬克思主義哲學的一個派別即結構主義的馬克思主義。（二）哲學思想1.關于意識形態(tài)和科學阿爾圖塞根據(jù)結構主義的方法論提出要重f祖
6、達馬克思的著作，他認為，用文字表達出來的馬克思的著作只是馬克思主義的表層結構，但是通過對這些文字的研讀，我們可以找到馬克思主義的深層結構他把意識形態(tài)和科學對立起來，認為意識形態(tài)是具有獨特邏輯和規(guī)律的表象體系，是形象、神話、觀念或概念的體系，他在特定的社會歷史屮存在，并作為歷史而起作用，他Z所以不同于科學是因為在意識形態(tài)中實踐的和社會的職能。他贊成科學知識，反對意識形態(tài)的“故弄玄虛”，贊成對這些意識形態(tài)進行嚴厲的理性批判。（可以說，他在某種程度上是屬于波普爾、庫恩的陣營的）阿爾圖塞認為任何意識形態(tài)的特點都是受到階級利益的支配的，它們并不是對
7、世界真實的反映。而科學則是遠離階級利益，與人們的實際利益脫節(jié)的。阿爾圖賽從意識形態(tài)和科學對立出發(fā)，認為馬克思的理論曾發(fā)生了一次從意識形態(tài)的前科學狀態(tài)到獨創(chuàng)的科學體系的革命轉變，這個轉變發(fā)生于1845年，而充分展開則在1857年以后，他把這次轉變叫做“認識論上的決裂”。據(jù)此把馬克思思想發(fā)展分三個時期：（1）1840—1842年這一時期由一種更接近于康德和費希特的理性與自由的人道主義觀點所支配；在此期間馬克思主耍的實踐是反對書報檢查、封建法律和普魯士專制國家；（2）1842—1845年這一時期馬克思被費爾巴哈的新人道主義所支配，按照這種人道主
8、義，政治實踐就不再是要求有一個理性的國家，也不再更求助于批判來達到目的，而是通過實踐恢復人的本質(zhì)；（3）1845年以后認識論上的決裂時期，在這個時期，馬克思實現(xiàn)了和一切吧歷史與政治建立在人的本
