《我們香港這些年》讀書(shū)心得

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1、我們香港這些年本書(shū)是一位香港人以自身的視角，回憶自己自小到大的往事以及香港發(fā)生的大事件（1977年?2015年）,向大陸讀者介紹香港的本土文化。我想對(duì)于經(jīng)?？锤蹌?、憧憬香港生活或有意到香港旅游的人來(lái)說(shuō)，本書(shū)無(wú)疑是非常具備吸引力的。值得一提的是，本書(shū)作者徐天成自2006年起，已在北京生活了9年，可算是半個(gè)大陸人。因此本書(shū)不僅講述了站在香港立場(chǎng)看待大陸的感受，還包括了以大陸人的視角如何看待香港，從而增加了對(duì)香港文化理解的客觀性。筆者在閱讀本書(shū)的過(guò)程中產(chǎn)生了許多的思考和疑問(wèn)，在此留作記錄，一遍日后再次翻閱時(shí)，或許會(huì)有新的體會(huì)。

2、回歸前的香港作家韓素音形容香港是“借來(lái)的地方，借來(lái)的時(shí)間：英國(guó)人明白自己僅僅是以為托管者，香港早晚要物歸原主，這種過(guò)客的心態(tài)縮窄了統(tǒng)治者的視野，局限了他們建設(shè)這座城市的魅力。若非有后來(lái)發(fā)生的“反英抗暴”事件，也許今天的香港會(huì)是另一番光景了?！凹矣?jì)會(huì)”“家計(jì)會(huì)”全稱(chēng)叫做“家庭計(jì)劃指導(dǎo)會(huì)”，負(fù)責(zé)推廣計(jì)劃生育。上世紀(jì)40年代，大陸的解放戰(zhàn)爭(zhēng)使得大量難民涌入香港，香港政府意識(shí)到香港人口增長(zhǎng)過(guò)快的問(wèn)題，成立了“家計(jì)會(huì)防家計(jì)會(huì)”的工作內(nèi)容與大陸的計(jì)生委不同：家計(jì)會(huì)”無(wú)權(quán)對(duì)超生罰款，而是宣傳計(jì)劃生育的好處，并向公眾提供避孕、絕育等相關(guān)

3、協(xié)助。由此可見(jiàn)：家計(jì)會(huì)”著重對(duì)公眾進(jìn)行計(jì)劃生育教育并普及相應(yīng)的性教育，讓人們認(rèn)識(shí)到計(jì)劃生育的好處，并懂得如何采取措施。與此相比，大陸的計(jì)劃生育政策僅僅簡(jiǎn)單暴力的罰款，在宣傳和教育上卻力度不足，效果必然不會(huì)顯著。香港在兩岸關(guān)系中的角色1978年，臺(tái)灣劫機(jī)事件的跟蹤報(bào)道中可以看出，香港在兩岸關(guān)系中保持中立地位，不介入兩岸斗爭(zhēng)，也不會(huì)配合撒謊誤導(dǎo)民眾。當(dāng)時(shí)前往臺(tái)灣也需要在香港轉(zhuǎn)機(jī)，香港作為兩岸的橋梁，地位特殊。英國(guó)看香港在經(jīng)歷非殖民化運(yùn)行動(dòng)之后，英國(guó)人已無(wú)心戀戰(zhàn)，希望把非白人殖民地甩掉。因此英國(guó)人無(wú)意長(zhǎng)期管制香港，只是希望在對(duì)

4、自己最有利的時(shí)刻歸還香港主權(quán)。香港看英國(guó)香港人在上世紀(jì)中葉普遍對(duì)政治冷漠，之所以甘于被英國(guó)人管制,主要有以下幾點(diǎn)原因：第一、香港人口大多為移民人口，對(duì)僑居地缺乏歸屬感；第二、香港每一次人口暴增，都與內(nèi)地動(dòng)亂有關(guān)，如太平天國(guó)、軍閥混戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和文革等等，這讓人們普遍厭惡政治，只想尋找一個(gè)能夠安穩(wěn)生活的地方，而香港符合這個(gè)條件；第三「反英抗暴”事件讓英國(guó)人開(kāi)始反思自身管理模式，并作出改善，消弭社會(huì)對(duì)立情緒；第四、社會(huì)不存在嚴(yán)重、普遍的壓迫和歧視，每個(gè)香港人都認(rèn)為機(jī)會(huì)是均等的。香港看內(nèi)地電視劇《網(wǎng)中人》中阿燦的形象反映了香港

5、人眼中的內(nèi)地人。香港戰(zhàn)后出生、接受香港教育的新一代由于價(jià)值觀、生活方式、思想、處世態(tài)度與大陸的不同，加上香港經(jīng)濟(jì)騰飛和本土意識(shí)崛起，自覺(jué)地比內(nèi)地人高人一等。但作者在此否定了這種以經(jīng)濟(jì)上的攀比來(lái)尋找自信的態(tài)度。90年代以后，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，香港開(kāi)始對(duì)內(nèi)地的富有和繁華表現(xiàn)出疑惑。這也從側(cè)面反映出香港經(jīng)濟(jì)的下滑。香港對(duì)內(nèi)地的負(fù)面看法，作者分析為一方面香港本土意識(shí)崛起，對(duì)祖國(guó)的概念不清晰；另一方面仰慕自己的民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，卻感嘆當(dāng)代中國(guó)貧窮落后，頗有恨鐵不成鋼之感。香港的西方文化香港的教會(huì)，或者說(shuō)西方文化在香港影響廣泛

6、，筆者認(rèn)為其中一個(gè)重要的原因是，早起的香港生活困難，宗教借發(fā)放物資吸引信徒，并引導(dǎo)信徒遣送下一代進(jìn)入教會(huì)學(xué)校讀書(shū)。這使得西方文化在香港產(chǎn)生了深刻廣泛的影響。、香港的民族香港人口包括越南人逃避內(nèi)戰(zhàn)移民的越南人、菲律賓人、泰國(guó)人、印巴人士等，顯示了香港作為國(guó)際化都市的風(fēng)格。茶樓文化茶樓文化成為香港普通大眾的特色文化，是香港居民進(jìn)行社交的重要場(chǎng)合，也是談?wù)撋鐣?huì)、獲取資訊的重要場(chǎng)所。城市論壇始于1980年，效仿倫敦海德公園“演說(shuō)角”的地方，有鮮明政治立場(chǎng)的人可以在周日于此自由發(fā)表言論。此處可見(jiàn)香港言論相對(duì)自由，民眾可以自由的發(fā)表

7、自己的政治觀點(diǎn)。但筆者對(duì)于大陸是否適合開(kāi)展這種政治言論自由表示懷疑。大陸民眾受教育程度高低不一，更有不少“無(wú)腦”的激進(jìn)民眾，即使政治言論自由，恐仍無(wú)法持有自己的政治觀點(diǎn)。個(gè)人覺(jué)得這歸根到底還是教育的問(wèn)題?；浾Z(yǔ)歌曲粵語(yǔ)歌曲可謂是粵語(yǔ)文化的代表，在整個(gè)華人世界可謂影響深遠(yuǎn)。近年來(lái)粵語(yǔ)歌曲頗有衰落之勢(shì)，香港填詞界大師黃霑博士論文中對(duì)粵語(yǔ)歌曲作出悲觀預(yù)測(cè)：成為古董式的精英文化，在高級(jí)文化場(chǎng)所變?yōu)橹袊?guó)曲藝來(lái)演出：取英文名取英文名在香港甚為流行，但港人并不十分了解英文名背后的含義。這一現(xiàn)象早期來(lái)源于香港人與外國(guó)人打交道需要或者加入教

8、會(huì)取英文名，現(xiàn)在已演變?yōu)橐环N純粹的流行，且風(fēng)格日漸怪異，比如中文與英文的結(jié)合，算是港人一種標(biāo)新立異的方式。廉政公署1974年，香港成立“總督特派廉政專(zhuān)員公署”，即廉政公署的前身,旨在調(diào)查香港貪污案件。今天香港的政治廉潔全球聞名，廉政公署居功至偉，大陸在這方面是完全無(wú)法比擬。香港電影審查制度香港于1988年引進(jìn)電影審查