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《哲學(xué)與人生論文兩部》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、論人生自由及人生價(jià)值“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”這是法國(guó)思想家盧梭在《社會(huì)契約論》中的開場(chǎng)白?！叭松降取边@個(gè)觀點(diǎn)影響了整個(gè)西方，自文藝復(fù)興以來，成為現(xiàn)代文明的標(biāo)志之一，西方很多基本價(jià)值觀都基于此，依賴于此。教育對(duì)于人的影響是巨大的。''我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒有的東西，我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜與我們。"而封建舊教育卻是扭曲人性的教育，''出自造物主之手的東西，都是好的，而-到了人的手里,就全變壞了。"由此，盧梭提岀自然教育思想。平等思想是盧梭政治思想的核心和基本出發(fā)點(diǎn)。盧梭的平等思想在推動(dòng)歷史進(jìn)步中產(chǎn)生了巨大的影響，為資產(chǎn)階級(jí)政治法
2、律制度的確立提供了理論基礎(chǔ)。也在殖民地、半殖民地人民為爭(zhēng)取民族解放國(guó)家獨(dú)立的斗爭(zhēng)中起著鼓舞作用。沒有這句話，所謂的西方文明，現(xiàn)代文明,就是個(gè)肥皂泡，一句空談，一個(gè)純粹的謬論。然而人生真的生而自由嗎？自由真的可以在人生價(jià)值之中實(shí)現(xiàn)嗎？“人生有夢(mèng)，為夢(mèng)想而生，那才是一個(gè)自由的人”。這是我的人生觀點(diǎn)。思想史是思想的戰(zhàn)場(chǎng)，不是亡靈的畫廊。人生的價(jià)值，一定就是讓自己的思想，讓自己的價(jià)值觀世界觀能夠以某種形式表現(xiàn)出來，表現(xiàn)自己的人生價(jià)值。每個(gè)人都不免有一個(gè)理想，或?yàn)闇仫?，或?yàn)槊驗(yàn)閷W(xué)問，或?yàn)榈滦?，或?yàn)槭鹿?，或?yàn)榇季茓D人,或?yàn)槎冯u走狗，所謂''從其大體者為大人，從其小
3、體者為小人"。這種分別究竟以什么為標(biāo)準(zhǔn)呢？哲學(xué)家們都承認(rèn)：人生的最高目的是幸福。什么才是真正的幸福？對(duì)于這個(gè)問題也各有各的見解。積學(xué)修德可被看成幸福，飽食暖衣也可被看成幸福，究竟誰是誰非呢？我們從人的觀點(diǎn)來說，人之所以高貴于禽獸者在于他的心靈。人如果要充分地表現(xiàn)他的人性，必須充實(shí)他的心靈生活。幸福是一種享受。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值更是人生自由的一種追求?！叭松杂蓡幔俊闭娴纳杂陕?？人在“自由”之中但是在我看來這里的"自由”顯然是指人的屬性，而人的屬性有意識(shí)的和行為的兩方面，那么，這個(gè)問題就得首先明確，無論人是否生而自由，這其中的自由是指“自由的意愿”?還是指“自
4、由的行為”?我可以說，不光是人，就所有動(dòng)物來看，如果從“自由的意愿”看，當(dāng)然是生而就有。但從現(xiàn)實(shí)行為看，（相對(duì)那些自由的愿望而言）過去沒有，現(xiàn)在沒有，將來也不可能有。這是從精神意識(shí)和現(xiàn)實(shí)行為這不同層面看問題時(shí)的結(jié)論。另一方面就是“人生而自由嗎？”這個(gè)判斷的判斷標(biāo)準(zhǔn)是主觀的還是客觀的？比如，我自由與否的問題，是憑我自己的感受來判斷呢還是必須以某種客觀標(biāo)準(zhǔn)來衡量？顯然，如果是前者，那么任何討論都沒有意義；如果是后者，當(dāng)然就是有意義的，所以真正的問題在于:一個(gè)有關(guān)自由的客觀標(biāo)準(zhǔn)是否可能？最后還有一個(gè)問題：如果自由得以行為現(xiàn)象作依據(jù)，那么，“自由”指人的能力？還是指
5、環(huán)境條件？有時(shí)，環(huán)境是沒有限制性的，但個(gè)體能力不足而無法兌現(xiàn)意志；而有時(shí)候，個(gè)體能力足夠?qū)崿F(xiàn)意志，但外部環(huán)境限制了你的行為。那么所謂“自由”是指?jìng)€(gè)體能力的度還是指環(huán)境所規(guī)范的行為空間的度呢？“自由”的社會(huì)學(xué)術(shù)意義就是指“社會(huì)環(huán)境（法規(guī)）一方給人們行為上的容許度，這個(gè)度表現(xiàn)為兩方面：1,各種行為性質(zhì)的廣度；2,任何性質(zhì)的行為的深度。因此，自由不是你喜歡不喜歡的問題而是社會(huì)肌體之間完全可以量化比較的東西。比如，你可以不喜歡寬松的環(huán)境，你可以在籠子里悠然自得，可如果你要說你很自由，這就可能有誤，因?yàn)樽杂墒菍?duì)環(huán)境狀態(tài)的一種客觀度量，由不胡說。人喜歡自由這沒得說，人在
6、現(xiàn)實(shí)中不自由這也沒得說，那么,盡可能使人自由更沒得說。但平時(shí)人們口口聲聲說追求“人人平等”。這可能嗎？世上沒有絕對(duì)的公平只有相對(duì)的公平。“人人平等”的觀念，純粹是瞎掰的，這既不是事實(shí)，更不是真理，而是一種價(jià)值判斷，一種價(jià)值取向。換句話說，這里沒有實(shí)證的基礎(chǔ)，而是個(gè)人的形而上學(xué)。用更惡毒的話說，這純屬妄想、意淫。確實(shí)，當(dāng)我們冷靜下來，不再把理想主義當(dāng)成客觀規(guī)律，不再把個(gè)人追求視為客觀真理，那我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人不但非“生而平等”，反而是“生而不平等”°根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化論，“自私的基因”理論，或者人類行為學(xué)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人確實(shí)是不平等的，天生的不平等。人的能力差別，環(huán)境
7、差別，機(jī)遇差別，經(jīng)歷差別，以及性格差別，等等，決定了人是千差萬別的，決定了人在任何權(quán)利上都不可能平等。這種不平等不僅是一種事實(shí)，而且還是個(gè)真理。它的唯一的“不足”是在于某些人的腦子里還不“信仰”這個(gè)真理，有些人就是要堅(jiān)持反真理的信仰。為什么人是愚昧的？人的愚昧就在于不知道自己是愚昧的，不知道自己吃幾兩干飯，不知道自己是強(qiáng)是弱。他明明是個(gè)弱者,是個(gè)被統(tǒng)治的對(duì)象，但他偏偏不信這個(gè)。被一種原始的生物本能所沖動(dòng)，每個(gè)人都不甘心自己是弱者，總要蠢蠢欲動(dòng)，想入非非,他們總是從不可能中尋找機(jī)會(huì)。比如，你娶不到美女了，你就不想美女了？還有例如李嘉誠(chéng)只有一個(gè)，也只能有一個(gè)，但
8、是想當(dāng)李嘉誠(chéng)的卻千千萬萬，不可盡數(shù)。無數(shù)的非李嘉誠(chéng)，
