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1、論儒家文化中的和諧思想ill摘要：儒家文化歷史悠久，在中國文化中占有很重要的地位，其中的一些思想至今還為我們現(xiàn)在人所認同和接受，對現(xiàn)代社會有一定的指導意義。隨著我國建設和諧社會口號的提出，儒家文化中的和諧思想也越來越被人們所關注。進入21世紀后，中共十六大和十六屆三中.四中全會，從全面建設小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務，并將其作為加強黨的執(zhí)政能力建設的重要內容。儒家思想中蘊含許多關于和諧的理念，縱觀儒家的和諧思想可以看出它包括了人與自然、人與社會.個人自身的三重和諧統(tǒng)一，借鑒其精華并做出適應時
2、代精神的發(fā)揮，將對構建社會主義和諧社會起著不可或缺的重要作用。關鍵詞：儒家文化和諧iV一、儒家文化的概述儒家文化是中國文化最重要的組成部分。要了解中國的歷史與現(xiàn)實，構建具有中國特色的社會主義新文化，就必須對儒家文化的基本精神及現(xiàn)代價值有一個客觀的認識和把握。儒家文化中的和諧意識、人本意識、憂患意識、道德意識和力行意識對中國社會的民族性格和民族精神的形成有深遠的影響。在春秋戰(zhàn)國時代，孔子創(chuàng)立的儒學即被稱之為“顯學”o漢以后，通過董仲舒的提出的“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學取得紀國家意識”的合法身份。在漫長的歷史發(fā)展中，儒學對中國社會形成產生了巨大而深遠的影
3、響?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵模侨寮业赖碌幕A。孔子所謂的“仁”包括了忠.恕.悌.智.勇.恭.寬、信、敏.惠等等，它幾乎包括了做人的全部規(guī)范。仁的核心是仁愛，也即是同情、愛護和幫助人。仁是德行的根本，體現(xiàn)于萬事萬物中而使天下人相親相愛（《原善》下）?！叭省笔菒壑?，是道德情感本身，“義”.“禮”、“智”是“仁”的推廣和延伸，是道德情感的不同表現(xiàn)。如仁愛、尚義、和諧、誠信、自律等精神。二、儒家文化和諧思想的體現(xiàn)在中國文化中，“和”與“諧”同義，而“和諧”在古代是以“和”的范疇出現(xiàn)的。作為古典哲學的核心范疇之“和”的思想經歷了孕育.萌芽.形成和發(fā)展的歷史過程
4、，構成了完備而別具特色的理論體系。中國思想史上的各家各派，尤其是中國哲學三大支柱儒、道.釋，都不約而同地表達了對“和”的祈求與向往，這些思想相映成趣、相得益彰，積淀和凝聚為中華文化的基本精神和悠久傳統(tǒng)，至今仍閃爍著智慧之光。(—)儒家“咲人合一”的思想儒家文化的“天人合一”思想為處理人與自然的關系提供了有益參考?！疤烊撕弦弧笔侵袊軐W的基本精神，這一學說的宗旨就是要求人與自然保持一種和諧統(tǒng)一的關系。乳子雖對天有一種極灤的敬意，但他并不認為天是神?？鬃友裕骸疤旌窝栽?，四時行焉，萬物生焉，大何言哉！”“大”即是自然界，而四時運行，萬物生長，則是天的基本功能
5、所在。“生”則肯定了自然的生命意義，人與天是密切相關不可分割，人應當像天一樣對待生命萬物。宋明理學在總結前人“天人合一”思想的基礎上，進而發(fā)展出一套精致.全面的宇宙哲學和人生哲學體系。儒家“天人合一”思想明確提出了人的生命與萬物的生命是統(tǒng)一的，人是自然界的產物，是自然界的一部分，人與天地萬物和諧交融。在儒家的“天人合一”思想中，將天地萬物視為統(tǒng)一的生命索統(tǒng)，把尊重自然，愛護萬物看作是人禹崇高道德。尤負是宋明儒家都有一種普遍的生命關懷.宇宙關懷的思想。理學大師朱熹給“仁”的定義是“心之德而愛之理”,在天地則為“塊然生物之心”，在人則為“溫然利人愛物之心”
6、O這就從根本上把愛人與愛護自然統(tǒng)一了起來。張載更是將仁愛原則推廣到非生命物質這一極限，他從人己.物我均為一氣所化，以氣之本性為性，論證了人性與天道的一致性，明確提出了“天人合一”概念。他的《西銘》，以天地為父母，視天地萬物與己同為一體，同為一性，并由此提出了“民胞物與”與兼愛萬物的倫理思想。儒家“天人合一”思想最終所追求的目標是“與天地參”，“輔相天地之宜”,使人能與自然和諧協(xié)調發(fā)展。儒家一方面認為人是自然的產物，是萬物之中的一分子，另一方面又肯定其“天人合一”的思想是與一種人生哲學聯(lián)系在一起的，并以后者為重心。正是由于看到人的這種獨特性，儒家要求人們
7、要在自然界面前弘揚人的主體性?！叭四芎氲?，非道弘人”，這正是儒家理性的體現(xiàn)。（-）儒家“人和”思想儒家“人和”思想由來已久，它們把“和”視為處理人際關系的一個準則，并欲以“中庸之道”化之。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和”，“君子中庸，小人反中庸”，就是以人與人之間矛盾的調和來求得社會矛盾的緩和，進而實現(xiàn)社會的和諧。而荀子則提出“上不失天時，下不失地利，中得人和而百事不廢”的思想；孟子的“天時不如地利，地利不如人和”則與此不謀而合。也就是說儒家把“和”視為處理人際關系的一個準則，進而強調社會的和諧。為了實現(xiàn)《尚書?堯典》中的“克明俊德，以親九族。九
8、族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦”的“人和”的理想模式，孔子倡明仁教，提出了仁、乂、禮、恭
