教育學(xué)資料教材1資料資料

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1、目錄第1章　教育與教育學(xué)1第1節(jié)　教育及其產(chǎn)生與發(fā)展1第2節(jié)　教育學(xué)概述13第3節(jié)　學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義24第2章　教育的基本規(guī)律25第1節(jié)　教育與社會(huì)的發(fā)展25第2節(jié)　教育與人的發(fā)展32第3節(jié)　教育對(duì)人類地位的提升38第4節(jié)　普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù)39第3章　教育目的與教育制度40第1節(jié)　教育目的40第2節(jié)　我國的教育目的48第4章　教師與學(xué)生52第1節(jié)　教師及其職業(yè)素養(yǎng)52第2節(jié)　學(xué)生56第3節(jié)　師生關(guān)系59第5章　課程63第1節(jié)　課程概述63第2節(jié)　課程目標(biāo)70第3節(jié)　課程內(nèi)容71第4節(jié)　課

2、程結(jié)構(gòu)75第5節(jié)　課程管理76第6節(jié)　課程設(shè)計(jì)與實(shí)施78第7節(jié)　課程評(píng)價(jià)82第8節(jié)　課程資源84第6章　教學(xué)85第1節(jié)　教學(xué)概述85第2節(jié)　教學(xué)過程87第3節(jié)　教學(xué)原則與教學(xué)方法94第4節(jié)　教學(xué)組織形式與教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)100第5節(jié)　教學(xué)評(píng)價(jià)108第6節(jié)　教學(xué)模式110第7節(jié)　教學(xué)策略112第7章　德育113第1節(jié)　德育概述113第2節(jié)　德育內(nèi)容116第3節(jié)　德育過程117第4節(jié)　德育原則119第5節(jié)　德育模式121第6節(jié)　德育的途徑與方法126第8章　班主任與班級(jí)管理129第1節(jié)　班級(jí)管理的意義129第

3、2節(jié)　當(dāng)前班級(jí)管理中存在的問題131第3節(jié)　良好班集體的培養(yǎng)132第4節(jié)　班主任工作概述134第9章　課外、校外教育138第1節(jié)　課外、校外教育的概念與意義138第2節(jié)　課外、校外教育的內(nèi)容與形式139第3節(jié)　課外、校外教育的特點(diǎn)與要求140第4節(jié)　學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合教育140第10章　教育科學(xué)研究142第一章　教育與教育學(xué)第一節(jié)　教育及其產(chǎn)生與發(fā)展教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)現(xiàn)象，是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的必要手段，是保證人類社會(huì)延續(xù)和發(fā)展的一種社會(huì)活動(dòng)。教育的起源與發(fā)展是隨著人類社會(huì)的起源與發(fā)展而起源

4、發(fā)展的，教育具有歷史性和階級(jí)性，教育是人類永恒的范疇。一、教育概述　　(一)教育的概念教育史上，中外著名的的思想家、教育家、政治家對(duì)“教育是什么”做過各種回答。在我國，“教育”一詞中的兩個(gè)字最早并不是連在一起使用的?！敖獭弊肿钤缫娪诩坠俏闹校坝弊肿钤缫娪谛∽?，均為象形文字。此后，比較早的使用是在古代典籍《中庸》中：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。在我國，如《學(xué)記》中的“教者也，長(zhǎng)其善而救其失者也”。戰(zhàn)國時(shí)的荀子說“以善先人者謂之教”。最早對(duì)“教育”一詞進(jìn)行系統(tǒng)解釋見于東漢許慎的《說文解字》中的“教

5、，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！弊钤鐚ⅰ敖逃币辉~連用的是《孟子?盡心上》:仰不愧于天，俯不作于人，一樂也；父母俱在，兄弟無故，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。在西方，“教育”一詞源于拉丁文，意為“導(dǎo)出”，意即對(duì)人實(shí)行某種引導(dǎo)，引申為把人的某種天賦力量或潛質(zhì)發(fā)掘出來，培育出來。在外國，如盧梭、裴斯泰洛齊、赫爾巴特等教育家對(duì)教育下過各種定義。法國教育家盧梭（1712—1778）認(rèn)為，“教育應(yīng)當(dāng)依靠?jī)和匀话l(fā)展的過程，培養(yǎng)兒童所固有的觀察、思維和感受的能力”，德國教育家福祿培爾認(rèn)為，“教育就是引導(dǎo)人

6、增長(zhǎng)自覺，達(dá)到純潔無瑕”?？涿兰~斯認(rèn)為“教育在于發(fā)展健全的個(gè)人”，裴斯泰洛齊說教育是“依照自然的法則，發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力”，杜威則認(rèn)為“教育就是經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和重新組織”、“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”等等。我們通過對(duì)這些定義的分析，發(fā)現(xiàn)這些定義的角度各有不同：有的從教育的內(nèi)容與方法角度，有的從教育目的的角度，有的從教育對(duì)象角度，有的從教育價(jià)值角度，有的從人的發(fā)展、社會(huì)作用角度，由于時(shí)代不同、立場(chǎng)不同、價(jià)值觀和思想方法等方面的不同，造成了概念的差異和對(duì)立。如教育史上的“實(shí)質(zhì)教育”和“形式教

7、育”之爭(zhēng)，其中就關(guān)于什么是教育的爭(zhēng)論，斯賓塞認(rèn)為“教育就是為美好的生活做準(zhǔn)備”。但在啟發(fā)人們上有著共同之處，那就是把教育看作是一種活動(dòng)。正是在我國最早創(chuàng)辦的教育雜志《教育世界》以及教育著作的影響下，“教育”一詞頻繁出現(xiàn)，逐漸代替了原先使用的“教”和“學(xué)”的單音詞。美國分析教育哲學(xué)家謝弗勒認(rèn)為教育的定義方式有三種：（1）規(guī)定性定義：是指作者自己所創(chuàng)制的定義，其內(nèi)涵在作者的某種話語情境中始終是同一的；（2）描述性定義：是指對(duì)被定義對(duì)象的適當(dāng)描述或?qū)θ绾问褂枚x對(duì)象的適當(dāng)說明；（3）綱領(lǐng)性定義：是一種有關(guān)定義對(duì)象

8、應(yīng)該是什么的界定。教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培養(yǎng)人的活動(dòng)是教育的質(zhì)的規(guī)定性。教育有廣義和狹義之分。廣義的教育是指凡是能增進(jìn)人的知識(shí)和技能，影響人的思想品德，提高人的認(rèn)識(shí)能力，增強(qiáng)人的體質(zhì)，完善人的個(gè)性的一切活動(dòng)。它是有計(jì)劃和偶然的，有組織和無組織的，外在的灌輸和自發(fā)的感化的總和。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育，即學(xué)校教育