（三、于完結(jié)時(shí)共作軌理）

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1、（三、于完結(jié)時(shí)共作軌理）這里要指示的是，一座講法結(jié)束時(shí)講聞雙方共作的法軌?！败墶敝感扌牡能墑t。依軌修心，以契合緣起法則的緣故，能得到極大利益。于完結(jié)時(shí)共作軌理者，由講聞法所獲眾善，應(yīng)以猛利欲心回向現(xiàn)時(shí)、究竟諸希愿處。講法結(jié)行的軌理，是指把此次講聞所獲善根，以猛利欲心印持而回向于現(xiàn)前、究竟諸多希愿之處。這樣就具有結(jié)行回向殊勝了。這里的回向分成三分來認(rèn)識(shí)：回向的操作者是內(nèi)在猛利的欲樂心，它好像是掌握善根發(fā)展方向的投資者；回向的資本是一座講聞修集到的善根，好比做工得到的資金；回向的目標(biāo)是當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)究竟的希愿處，好比投資的方向。如此，用

2、猛利的欲心掌握好方向，把修來的善根投入在所愿處，以緣起不虛的緣故，必定如是實(shí)現(xiàn)。經(jīng)中說：“諸法唯緣性，樞要在欲樂，何人發(fā)何愿，必獲如是果。”本論在講到觀察修的軌理時(shí)，總的以發(fā)展善心到猛利恒常為修量。這里首次出現(xiàn)“猛利”二字，以下分三段來引導(dǎo)大家認(rèn)識(shí)這上精微的含義：（一）猛利欲心是什么狀態(tài)“猛利欲心”，指希欲之心猛而且明利。“猛”指一發(fā)出來很猛，不是軟弱的狀態(tài)?！袄敝赶喈?dāng)干脆、果斷，而非遲鈍，好比鋒利的快刀，一劈就入、一砍就斷，不像鈍刀，砍半天砍不斷、劈不開。也就是說，“利”是指很快能入，而且入得深、入得干脆，運(yùn)作起來相當(dāng)爽快麻

3、利。（二）為什么要用猛利欲心來運(yùn)作回向這是因?yàn)榫壠鹪谧孕纳?，而方向又由愿力決定，愿的體性是欲心所，“猛利欲心”就是切愿的意思。離開了它，再?zèng)]有實(shí)現(xiàn)所愿的作者；而有了它，就開始能在心里非常認(rèn)真地作意，把所得的善根回向在希愿處。只要心里這樣作意了，就確實(shí)會(huì)朝著這些方面實(shí)現(xiàn)所愿。這是因?yàn)槟阋呀?jīng)用心這樣印定好了，從心里發(fā)出的信號(hào)很明確、很決斷，之后以法性、緣起、祈愿三種力和合，必然會(huì)朝著此方向?qū)崿F(xiàn)。就像《賢愚經(jīng)》里的公案，做完善根后誠(chéng)心祈愿，多劫中一直按照所愿在實(shí)現(xiàn)果報(bào)。舉例說明，依《行愿品》來祈愿時(shí)，念到“一切趣中成宿命，常得出家修凈

4、戒”時(shí)，欲心遲鈍的人不能明確地了解愿意，他很難快速進(jìn)入發(fā)愿狀態(tài)。而根性利的人，能很快隨文入觀、運(yùn)心作意。他心識(shí)明利、決斷，念文的當(dāng)下就祈愿未來生在哪里都了知宿命，世世都出家持清凈戒。心發(fā)得很猛、很明確，馬上就能入到發(fā)愿的軌道里，這種情況叫做“猛利欲心”。（三）認(rèn)識(shí)種種心識(shí)利鈍的相在種種心識(shí)的狀態(tài)上都有利鈍的差別，以下舉些例子來發(fā)起認(rèn)識(shí)：比如有人學(xué)科學(xué)的根性很利，很快就能深入，但學(xué)其他卻非常笨拙；有些人生來就善于做賊，做賊的根很利，偷盜的技巧無師自通，辦起來非常神速，這是多世積習(xí)深重的緣故；有的人發(fā)嗔心很猛利，一不滿意就大發(fā)雷霆；

5、有些人動(dòng)嗔心很鈍、很軟，最不擅長(zhǎng)發(fā)脾氣，罵人的話一句都說不來，常常忍氣吞聲，稱作“悶葫蘆”。又好比有些人交際能力特強(qiáng)，擅長(zhǎng)辭令，這方面的根很利，見什么人就說什么話，走到哪里都能滔滔不絕，八面玲瓏，沒有他處理不了的關(guān)系，可能他曾經(jīng)五百世做過交際家；而有些人這方面的根很鈍，連出門都害怕，笨拙木訥，半天憋不出一句話來，才說三句話，就已經(jīng)面紅耳赤。從這些情況可以看出各種根性利鈍的差別。又比如漢人世間慧根很利，比如怎么設(shè)計(jì)、表演、展覽、推銷，怎么營(yíng)造生活氛圍，吃喝玩樂、掌握新知識(shí)、運(yùn)用新技術(shù)等，都運(yùn)轉(zhuǎn)得很快，而且時(shí)有創(chuàng)新。藏人在這些方面則

6、稍顯遲鈍，這是由于串習(xí)力所致。佛法上則相反，漢人對(duì)如何供養(yǎng)三寶、依止上師、發(fā)菩提心、觀想持咒、誦經(jīng)行善等就顯得非常遲鈍，很難發(fā)猛利心。這也是很明顯的利鈍差別。如果我們祈愿時(shí)心識(shí)轉(zhuǎn)得很遲緩，不能強(qiáng)有力地發(fā)起，那就是根性鈍劣。這樣就要透過反復(fù)的練習(xí)來彌補(bǔ)，也就是用勤來補(bǔ)拙。所謂熟能生巧，練得多了，也會(huì)由鈍根轉(zhuǎn)成利根。比如在學(xué)《行愿品》時(shí)，別人花一分工夫，我就下十分工夫，逐漸地串習(xí)熟了，就能做到隨每一頌愿文逐個(gè)地發(fā)起愿心，一段一段都能強(qiáng)有力地隨文入觀。這就是“欲”這方面的根性由鈍劣轉(zhuǎn)成猛利了。若以是軌講聞?wù)ㄕ?，雖僅一座亦定能生如經(jīng)所

7、說所有勝利。這里“是軌”是指以上的講聞?wù)?，此軌在自心上。這內(nèi)心的法道并非外在可見的軌道，但它的確是按照緣起法則一環(huán)接一環(huán)地生起。循此正軌修心，能得到極深的利益，即使只是講聞一座法，也決定能發(fā)起如同經(jīng)中所說那樣的極殊勝利益。內(nèi)心會(huì)得到特別圓滿的法財(cái)，自心上會(huì)得到很多善根的開發(fā)。這部法軌是非常純正的得利樂的法道，能不斷沿著這條軌道運(yùn)行，非常切實(shí)地依法軌發(fā)起各方面的賢善意樂和加行，就會(huì)使得學(xué)法的緣起非常充實(shí)圓滿，進(jìn)入極好的良性循環(huán)，時(shí)時(shí)都會(huì)產(chǎn)生與法相應(yīng)的特別大的利益。自己也會(huì)感覺確實(shí)處在很大的緣起場(chǎng)中，得到了大的攝持。其中的每一分心

8、一旦真正生起，相應(yīng)的果報(bào)就都會(huì)出現(xiàn)。這樣深細(xì)地思維衡量就知道，現(xiàn)在學(xué)講聞軌理是能實(shí)現(xiàn)無量利益的大事，下至一座講聞的法行都遠(yuǎn)比世間最高層次的會(huì)議殊勝、重大，只因?yàn)檫@是緣圣法的行為。無論講者、聽者，只要心態(tài)和行為與法道相應(yīng)，就能頓時(shí)得極大利益，在講聞的過程中會(huì)出現(xiàn)特