論發(fā)展、制度、后發(fā)優(yōu)勢、后發(fā)劣勢

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2、-----------------------------------謝盛圓2009118314站在前人的肩膀上仰望星空——論發(fā)展、制度、后發(fā)優(yōu)勢和后發(fā)劣勢“我仰望星空，它是那樣遼闊而深邃；那無窮的真理，讓我苦苦地求索追隨?！薄堆鐾强铡芬?、究竟什么才是“發(fā)展”？一直在這樣一個小標(biāo)題下，開篇的這句話顯得突兀，當(dāng)然這只是就語言與標(biāo)的的技巧而言的。我明白你的意思，如果發(fā)展是如此重要，那么對發(fā)展的理解就一定是重要的，對此要有探求真理的態(tài)度。以來，對于真理的渴望和求索都是人類文明史上不朽的篇章。有很多種選擇去追求真理，而對于真理觀本身，哲學(xué)家們也互相頗有分歧，各自為

3、說。事實(shí)上，在哲學(xué)的范疇中，永遠(yuǎn)不會只有一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量或者定義一個抽象的概念，它可以是A，也可以是B，也可以既是A又是B，因?yàn)槭挛锉旧淼拇嬖讵?dú)立于人為的主觀判斷，而人為判斷的多樣性正是認(rèn)識事物途徑多選擇的表現(xiàn)。正是因?yàn)橛辛诉@種多樣性（Diversification），才孕育了文化本身的多元，形成了其本身的內(nèi)部矛盾和碰撞，繼而推動了人類發(fā)展至今。因此對于人類的社會發(fā)展，其動因并非是單一的，它可以是以生產(chǎn)力提高為主要的外在表現(xiàn)，但是這絕對不代表發(fā)展就等同于生產(chǎn)力提高。所以，提到發(fā)展，它不是單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是社會組織結(jié)構(gòu)由低級向高級進(jìn)化、社會的制度由不完善逐步改進(jìn)、文化

4、由單一化和區(qū)域化向多元化和全球化發(fā)展的過程，最后表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的提高可進(jìn)一步閱讀Sen。對于衡量經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)能力，國內(nèi)生產(chǎn)總值（GrossDomesticProduction）是我們最為耳熟能詳?shù)牧?。但這只是對于發(fā)展結(jié)果的大一統(tǒng)衡量這句話有力量，數(shù)據(jù)有時雖然簡潔明了，但是當(dāng)我們真正要對結(jié)果進(jìn)行分析和累積改善的時候，數(shù)字則顯得過于干癟，因?yàn)榫瓦^程中的各種參數(shù)對這一結(jié)果的貢獻(xiàn)和影響，我們無從得知數(shù)字會告訴我們什么，是需要我們追問的，馬克思講現(xiàn)象與本質(zhì)合二為一，一切科學(xué)就成為多余的了。Krugman：Buteconomicsisnotadismalsciencebecaus

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7、很多情況下，發(fā)展被狹隘地理解為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的提高，而出于對發(fā)展的追求，重心也落到了發(fā)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力上。然而，這只是從結(jié)果中抓結(jié)果，隔靴搔癢罷了。那么，我們究竟應(yīng)該如何發(fā)展，才能使這一洪流源遠(yuǎn)流長呢？如上所說，發(fā)展的推動是依靠背后制度、文化、社會組織結(jié)構(gòu)等多方面作用，而由于文化本身是不可人為刻意渲染和改變的，因此，想要有條不紊地實(shí)現(xiàn)發(fā)展，只有通過制度的不斷優(yōu)化，從而達(dá)到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的結(jié)果。二、后發(fā)優(yōu)勢理論對于發(fā)展中國家來說，發(fā)達(dá)國家一直是他們所仰望著的一片燦爛星空。正如馬克思在《資本論》中提到的“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家為欠發(fā)達(dá)的國家展現(xiàn)了一副未來的藍(lán)圖”，在他還講，人體解