明清短篇白話小說體制的演變

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1、明清短篇白話小說體制的演變王言鋒內(nèi)容提要發(fā)端于話本的明清短篇門話小說在體制上基本繼承了話本的體制，但是到了明末清初，這種較穩(wěn)定的體制被逐漸打破，為數(shù)不少的作品或淡化、取消頭冋和篇尾詩，或形成議論說教性的開頭和結(jié)尾形式，或減少說話套語、敘述者隱退，或向中長篇體制發(fā)展等，越來越遠(yuǎn)離了話本體制的影響，也越來越書面化、文人化。關(guān)鍵詞明清短篇門話小說小說體制演變明清短篇白話小說是在宋元話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，從一開始就承襲了話本的體制，但是隨著它的發(fā)展和日漸成熟，尤其是書面化的加強(qiáng)和文人的積極參與，它在體制上也逐漸地發(fā)生了變化，越來越遠(yuǎn)離了話本體制的影響。關(guān)于話本的體制，胡士瑩先生認(rèn)為由六部分組成：題

2、冃、篇首、入話、頭回、正話、篇尾，即一篇體制完整的話本是在題目之后以詩詞起篇，為篇首；詩詞Z后稍加說明或議論，這段文字稱為入話；其后往往敘述一個或幾個與后面主要故事相類或相反的小故事，稱為頭IH1;然后進(jìn)入主要故事，即正話；故事結(jié)束后綴以詩詞或題目終結(jié)全篇，此為篇尾。［1］此外，在故事敘述過程中，還有一套說書套語，并多雜以詩詞等，也是話本體制上的特點。興起于明中葉以后的白話短篇小說的編撰，在體制上基本上承襲了話本的這套體制。不過，在現(xiàn)今我們所能看到的早期的短篇白話小說的編撰中，也并不是每一篇都完全符合話本體制，如《熊龍峰刊行小說四種》和《清平III堂話本》中的大多數(shù)都沒有入話的內(nèi)容，也無頭回

3、，甚至馮夢龍的《三言》在120回中也有半數(shù)左右或缺少入話或缺少頭回。不過這種體制上的缺漏和變化并不能說明它們在體制上已發(fā)生了變化，而是刊刻者的疏漏、省工或編撰者概念上的不明確。關(guān)于前者，胡士榮先半《話木小說概論》認(rèn)為，《清平山堂話木》原來都有入話，大概編集者（或刊印者）主觀上認(rèn)為入話只適合“說話”伎藝表現(xiàn)方式而不太適合于閱讀，或者認(rèn)為繁冗累贅，為節(jié)省工料起見，只在篇首標(biāo)“入話”二字，把入話原文都刊落了。關(guān)于后者，是因為編撰者將頭回當(dāng)作了入話，如《醒世恒言》卷35《徐老仆義憤成家》中在講完頭回蕭穎士的故事之后，敘述者說道：“適才小子道這段故事，原是入話，還未曾說道正傳?！痹诿髂┑臄M話本屮，《二

4、拍》較為嚴(yán)格地遵守了這套體制，在《二拍》中可以看到這套體制相當(dāng)固定?？傊@套體制在明末由于馮夢龍、凌濛初二人杰出地編撰了《三言》、《二拍》而加以固定，呈現(xiàn)出程式化?！度浴?、《二拍》刊行之后，受到人們的喜愛、歡迎，于是吸引了大批文人投入到白話小說的編撰中來，出現(xiàn)了短篇白話小說編撰的高峰，口話短篇小說書面化、文人化的傾向越來越突出。在體制上，一部分作品仍然沿襲了由《三言》、《二拍》固定下來的體制，而更多的作品則不囿于舊體制的局限，出現(xiàn)了突破，短篇白話小說的體制逐漸被打破，發(fā)生了較大的變化。一、淡化、取消頭回頭冋是正話前的一個或幾個小故事，情節(jié)與正話相類或相反，以形成對照；這個故事是獨(dú)立完整的

5、，敘述上較止話簡略（但也有敘述得相當(dāng)詳細(xì)的，如《二拍》中有的頭回篇幅幾與正話相同）。一般來說，話本都有頭回，胡士瑩先生還發(fā)現(xiàn)，“每個話本都有它自己的頭回，頭冋已是話本的必要組成部分”[2]。在明中期至明末《三言》、《二拍》的短篇白話小說編撰中，是以有頭凹為其體制的重要特征。即使像有時將頭回與入話相混淆的馮夢龍，在《三言》中也有近半數(shù)的作品有頭冋；而《二拍》近80篇屮，基本上都有頭冋。《三言》、《二拍》刊行之后，短篇白話小說集大量涌現(xiàn)，其中就出現(xiàn)了淡化甚至取消頭冋的趨向。在崇禎年間的十余部白話短篇小說中，《歡喜冤家》24回中有明顯頭回的僅第18回一篇，《型世言》40篇屮只有第5、8、14、40

6、冋有完整意義上的頭冋，《石點頭》14冋屮有多半數(shù)的作品沒有頭回，《弁而釵》、《宜春香質(zhì)》中沒有頭回。在弘光、隆武間出現(xiàn)的《清夜鐘》其屮保存下來的十冋屮，也有半數(shù)作品沒有頭回，《貪欣誤》中的大多數(shù)也是沒有頭回的；《天湊巧》殘存的三卷中，也無頭回。更值得注意的是，即使是稱得上頭回的，其情形也與《三言》、《二拍》中的大相徑庭，作為頭回的故事明顯減短，敘述得極為簡約，常常只有故事的梗概，沒有詳細(xì)的情節(jié)鋪敘。此外,有的作品在正話之前有許多本可以獨(dú)立出來作為頭回的故事卻往往簡化為一句或幾句話，作為入話用以議論的例子，且又常常多個例子同時排列。這種淡化是作者有意識的淡化和取消。到清初，取消頭冋已成為一種普

7、遍現(xiàn)象，如《人中畫》、《醉酮石》、《照世杯》、《十二樓》、《八段錦》、《載花船》、《云仙笑》、《珍珠舶》、《五色石》、《八洞天》、《警寤鐘》、《醒世奇言》等集子中，基本上取消了頭回。至清中葉的《二刻醒世恒言》、《雨花香》、《通天樂》，都沒有頭回。可見，清初以后，取消頭回已成為短篇白話小說體制上的一個普遍而顯著的變化。這樣看來，從明末至清初短篇白話小說編創(chuàng)中頭回被淡化乃至被取消的現(xiàn)象，不是個別的、偶然的，它呈現(xiàn)