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1、第一單元中國占代的思想與科第一課孔子與老子孔子?…春秋時(shí)期思想家政治理論家和教育家儒家學(xué)派的創(chuàng)始人思想主張：1?①“仁”仁者愛人（要求統(tǒng)治者體察民情反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛的理解和體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序）如何實(shí)現(xiàn)仁？必須遵循“忠恕”之道做到“己所不欲勿施于人”②“禮”克己復(fù)禮（禮是西周吋的等級名分制度，周禮）具有保守性2?政治主張：為政以德（要求統(tǒng)治者愛惜民力用“德”教化百姓）3?哲學(xué)主張：對鬼神敬而遠(yuǎn)Z（把人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置體現(xiàn)人本主義思想）4.教育主張：①教育原則“有教無類”（影響最深遠(yuǎn)，打
2、破管教限制）②教育方法“因材施教”③學(xué)習(xí)方法“學(xué)思結(jié)合”“溫故知新”④學(xué)習(xí)態(tài)度“實(shí)事求是”“當(dāng)仁不讓于師”影響：1?孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，漢大一統(tǒng)Z后不斷改良逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流2.復(fù)禮思想具有保守性，不符合社會變革的需要所以并未受到太多重視。3.反映了春秋晚期諸侯紛爭，民不聊生，禮崩樂壞。孔了的政治主張對，現(xiàn)在有何現(xiàn)實(shí)意義？對今天的政治文明的建設(shè)，對國家和社會的管理有重要意義。（“禮”的觀念，徳治）老了——春秋時(shí)期思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。代表作《道徳經(jīng)》思想主張：1.哲學(xué)思想：①“道”是萬物
3、的本源，天法道法道自然。摒除了天命的絕對權(quán)威②辯證法思想：事物是矛厲對立的并可互相轉(zhuǎn)化。（主張“導(dǎo)靜”）③政治思想：“無為而治”“無事取天下”（無為不是不作為）（小國寡民）（惠民政策）影響：①道家學(xué)派對中國文化產(chǎn)牛了深遠(yuǎn)彫響。②老了是我國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙木源的哲學(xué)家。第二課戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴社會背景:1.經(jīng)濟(jì)：鐵器牛耕推動生產(chǎn)力迅速發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展2.政治：宗法分封制的原則被破壞。3.思想文化：私學(xué)興起為百家爭鳴提供輿論陣地。（得益于孔了辦私學(xué)）4.階級：“士”階層活躍和受垂用，促進(jìn)文化的覺醒。5.根本原因：社會處
4、于大變革吋期孟了——戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物Z—儒家學(xué)派的垂要奠棊人。思想主張：①“仁政”孟子政治思想的核心②人性本善說。③倡導(dǎo)養(yǎng)浩然Z氣。強(qiáng)調(diào)先義后利舍生取義。影響：1.《孟子》稱為四書Z—2.孟子被尊為“亞圣”地位僅次于孔子荀子——戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表之一思想主張：1?“犬行有?！薄爸迫弥蔽ㄎ镎?.主張“性惡論”3?政治思想：“以禮為主，禮法并施”影響：1.被視為儒家界端2.唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響。3.戰(zhàn)國時(shí)期百家思想的集人成者。墨家一墨子——戰(zhàn)國時(shí)期墨家學(xué)派創(chuàng)始人。思想主張：1.“兼愛”（沒有等級差別的愛）“非
5、攻”（反對不義的兼并戰(zhàn)爭主張各國和平共處）2.提倡“尚力”主張“節(jié)用”“節(jié)葬”彩響：①代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益。②戰(zhàn)國一度成為顯學(xué)之后不被重視道家一莊子——戰(zhàn)國吋期道家主耍代表。思想主張:1?“齊物”2.“逍遙”的人生態(tài)度3.天與人“不相勝”必須順應(yīng)自然法家一韓非子——戰(zhàn)國后期思想家，法家的集大成者思想主張：1.法術(shù)勢相結(jié)合建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國家。2.社會不斷發(fā)展變化，反對儒家“是古非今”歷史觀，主張變法革新。影響：1.適應(yīng)建立統(tǒng)一的屮央集權(quán)政治體制的需要。2?思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思
6、想的理論基。兵家一孫臏——戰(zhàn)國時(shí)期兵家代表人物強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于己的形式重視人的作用。軍事思想，對示世冇深遠(yuǎn)影響。百家爭鳴局面的影響1?先秦時(shí)期的諸子百家最后是文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2.儒家思想，我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。3.道家思想，構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)o4.0法家思想，變革粕神成為歷代進(jìn)步思想家，政治家改革圖治的理論武器4.是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動很大程度上共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基木精神。第三課漢代的思想大一統(tǒng)。西漢初的黃老之學(xué)原因：1.西漢初年，經(jīng)濟(jì)殘
7、破，百廢待興2.適應(yīng)休養(yǎng)生息的政策。內(nèi)容：治身（養(yǎng)生），治國特點(diǎn)：“無為而無不為”倡導(dǎo)“待時(shí)而動”“因時(shí)制宜”是一種“積極無為”的哲學(xué)觀作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元?dú)?，但到漢武帝吋被新儒學(xué)取代罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)新儒學(xué)取代黃老Z學(xué)的原因？1?隨著社會穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化屮央集權(quán)形勢發(fā)展的需要。2?儒家學(xué)說經(jīng)過一段時(shí)間的白我調(diào)整，整合出了一套為小央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系，適應(yīng)漢武帝開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)的需要。3.漢的強(qiáng)大使其統(tǒng)治者不滿足于“無為”推崇“冇為”而治新儒學(xué)思想來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰
8、陽，黃老之學(xué)和法家思想內(nèi)容：1.認(rèn)為《春秋》推崇的大一統(tǒng)是天地Z常經(jīng)提出“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”2?“天人感應(yīng)”學(xué)說。神化皇權(quán)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”3?施政以徳為主，以刑輔德。提出三綱五常特點(diǎn):適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)屮央集權(quán)的需要,實(shí)質(zhì)是思想文化專制?即宣揚(yáng)君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本
