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《漫話俗說——撥浪鼓》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、“”漫話俗說撥浪鼓李緒沫,古城濟(jì)南紅紅火火舉辦了洋溢“”年新春到來之際著老濟(jì)南濃濃年味的民俗風(fēng)情旅游節(jié)。從大年初一到正月十七,在大明湖廟會上,在約突,,舊時濟(jì)南街頭及“”泉燈會上在泉城廣場游樂會上野場子上常見的皮影戲、拉洋片、捏面人、摔跤練把式等玩藝回來了,曾受少年們喜愛的推鐵環(huán)、抽陀螺等玩頭也回來了。尤其是筆者見到天真爛漫的孩童們手搖著那鮮艷玲瓏的撥浪鼓時,聽著那陣陣清脆的鼓點(diǎn)聲,別有一番滋味涌上心頭,腦海里不禁想起了自己!年前的童年歲月??鼓是人類發(fā)明最早的樂器之一,據(jù)考古發(fā)現(xiàn),距今六千多
2、年前的華夏社會彩陶文化時期就已經(jīng)有了鼓,在商代殷墟甲骨卜辭中更是多見有“鼓”字。今,,天看來作為兒童玩具的小小撥浪鼓似乎很不起眼但我“”,們?nèi)绻匪輷芾斯牡纳硎谰蜁l(fā)現(xiàn)它的家族不但在華夏社會歷史“”,。上有著古老的譜系而且它的祖先曾有過輝煌的經(jīng)歷我們今天所“”,“”“”,習(xí)稱的撥浪鼓它的祖先在上古時被稱作蜚?靴#或蜚?靴#鼓其樣式與一般的鼓略有不同,它兩面蒙有皮革的圓形鼓身中間豎貫有一長柄,鼓身兩側(cè)各固定有一短繩,繩端系綴小珠,當(dāng)轉(zhuǎn)搖豎柄時,鼓身兩側(cè)的繩珠即反復(fù)甩動擊打鼓面而發(fā)出聲響。在歷史文獻(xiàn)記載
3、中,傳說?！ぁ盎?靴#”在華夏遠(yuǎn)古部族時期就已經(jīng)被制造出來使用于戰(zhàn)場上宋?民俗而%&赦」一?一勺··(。樂舞聲歌部贛》“《呂氏春秋》(高承《事物紀(jì)原曰帝譽(yù)使垂作數(shù)(,。”《通歷》日帝害平共工之亂作數(shù)舊題黃帝之臣風(fēng)后撰寫的《握奇經(jīng)》中也記述了“數(shù)靴”在遠(yuǎn)古戰(zhàn)場對陣中所起到的重要作用!“加四角音者,全師進(jìn)西?加五角音者,全師進(jìn)北。勒#音不止者,行伍不整?！睍x·馬隆述贊《靴鼓》!“紅塵戰(zhàn)深,白?,。刃相臨勝負(fù)未決人懷懼心乍奔,,,?！?!乍背或擒或縱行伍交錯整在靴音?從記載中可以看出在兩軍白刃格殺的激
4、戰(zhàn)中,咚咚革兆豢鼓聲不但能夠鼓舞士氣,更重要的是調(diào)度軍隊(duì)陣列的變化,“”。靴豢儼然顯示著一副大將氣派從先秦文獻(xiàn)作品中我們還發(fā)現(xiàn),商周王朝舉行廟堂祭典儀式時,在。·,場演奏的器樂行列里也有“數(shù)靴鼓”益稠》!“戛擊鳴球搏村《書,。,。,。”琴瑟以詠?zhàn)婵紒砀袢汉蟮伦屜鹿軘?shù)鼓合止祝歌%《詩虞賓在位··,。,?！?!“&商頌?zāi)恰芬闻c那與置我靴鼓奏鼓簡簡衍我烈祖據(jù)《周禮》記載,周王朝宮廷中還設(shè)置有掌教演奏鼓、豢、管、弦等樂器的樂官。··!,、、、、、、、、?！贝汗傩煛贰靶熣平坦幕孔_簫管弦歌漢《周禮敵
5、·,,,。”鄭玄注!“豢如鼓而小?南朝梁代學(xué)者持其柄搖之旁耳還自擊沈約在其編撰的《宋書·樂志》中論述說,先朝在不同的祭祀儀典中所“”!“。,,,使用的勒匕豢的規(guī)格式樣也有區(qū)別八音四曰革革鼓也靴也,以手搖之。、節(jié)也??以抨擊之日鼓曰靴鼓及靴之八面者日雷鼓雷。、。、。!‘革兆六面者曰靈鼓靈靴四面者曰路鼓路勒匕《周禮》以雷鼓祀天,,。,,“”以靈鼓鼓社祭以路鼓鼓鬼享”(東漢時豢還用于朝廷舉行的神“”!“,,。!歲末逐疫儀式中列陣助威先臘一日大攤謂之逐疫其儀選中黃門子弟年十歲以上,十二以下,百二十人為振子
6、。皆赤嘖皂制,執(zhí)大。,,,”,數(shù)方相式黃金四目蒙熊皮玄衣朱裳執(zhí)戈揚(yáng)盾??)唐宋時期“豢”仍然活躍在。,皇朝殿堂舞蹈及郊廟祭祀的演奏隊(duì)列中例如李林··!、甫等人奉唐玄宗救撰寫的《唐六典太常寺太樂署》中就規(guī)定“文!,,武二舞郎一百四十人??武舞之制左執(zhí)干右執(zhí)誡二人執(zhí)族居前?二人執(zhí)數(shù),二人執(zhí)鐸,四人持金諄,二人奏之??凡有事于天神用雷、,、,、?！薄さ厣裼渺`鼓靈豢?《宋史樂志鼓雷豢宗廟及帝社用路鼓路蜚二!“,,。?、》武舞服平巾嘖左執(zhí)干右執(zhí)戈二工執(zhí)族居前執(zhí)豢執(zhí)鐸各二尸夕+了著三聲一一守一一一,,。工??舞
7、工聞鼓聲則各依贊仔綴總干正玄定位堂上長歌以詠嘆之于是播數(shù),,,,?！?以導(dǎo)舞舞者進(jìn)步自南面北至最南表以見舞漸從以上史料中,,“”,可以看出唐宋皇家武舞的隊(duì)陣表演中播數(shù)以導(dǎo)舞有聲有色地展現(xiàn)著先古軍陣作戰(zhàn)的法式風(fēng)格。明清時期,禁囿于古代帝王廟堂中的祭典樂舞也出現(xiàn)在民間活動中清代小說《儒林外史》中就有對民!“,、間文人雅士舉行泰伯祠大祭場面的描寫當(dāng)下祭鼓發(fā)了三通金次福鮑廷璽,兩人領(lǐng)著一班司球的、司琴的、司瑟的、司管的、司豢鼓的、司祝,,。”的??司編磐的和六六三十六個恰舞的孩子都立在堂上堂下”作者重筆描寫
8、的這場祭祀活動可稱得上是莊嚴(yán)隆重,儀典程式可謂一絲不茍,但這也不過是黑暗腐朽的封建末世的回光反照而已。中國社會進(jìn)人?.世紀(jì)后,華夏大地一百年來發(fā)生了翻天覆地的巨。,大變化/010年/.月/日中華人民共和國的成立標(biāo)志著一個繁榮強(qiáng)盛的社會主。義新中國正崛起于世界的東方在中國人民跨人?/世紀(jì)的今,“”。天古代廟堂雅樂中的數(shù)應(yīng)該是陳列在歷史博物館里的文物了令人驚喜的是,筆者最近在收看中央電視臺科教頻道節(jié)目時,竟然看到“”。,了正在進(jìn)行音樂演奏的蜚據(jù)配音解說介紹電視畫面中的演奏
