高考政治二輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)講義

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1、生活與哲學(xué)一、辯證唯物論【高考考點(diǎn)】1?哲學(xué)的物質(zhì)概念2.自然界的物質(zhì)性3.人類社會(huì)的物質(zhì)性4.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念①運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系②絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止5.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律①規(guī)律的概念②規(guī)律的客觀性和普遍性③既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性6.意識(shí)的本質(zhì)①意識(shí)的起源；②意識(shí)的生理基礎(chǔ)③意識(shí)的內(nèi)容7.意識(shí)的能動(dòng)作用①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界②人能夠能動(dòng)地改造世界8?—切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是【知識(shí)應(yīng)用】1、（2015年江蘇卷31）“如果你是魚，不要迷戀天空。如果你是鳥，不要癡情海洋?！痹?shī)句表明A、矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中

2、B、追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程G矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)D、要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是2、（2015年重慶卷4）科幻文學(xué)的最大魅力不是描寫發(fā)生的事情，也不是描寫未來(lái)可能發(fā)生的事情，而是描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，科幻文學(xué)A.虛構(gòu)的世界是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的最高階段B.擴(kuò)展了人類的想象力，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性C.任意想象，不符合現(xiàn)實(shí)生活，是唯心主義的表現(xiàn)D.描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，缺乏社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)3、（2015年課標(biāo)卷I21）安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識(shí)是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)，從哲學(xué)上看，安全意識(shí)之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)

3、鍵，是因?yàn)棰偃说囊庾R(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程②人的意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果③人的意識(shí)是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件④人的意識(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同A.②③B.①④C.①③D.②④4?圍棋巨大的想象空間、多變的棋局形勢(shì)，向來(lái)被認(rèn)為是人工智能難阻逾越的障礙。但是圍棋人工智能程序“阿爾法圍棋（AlphaGo）”通過(guò)學(xué)習(xí)人類思維方式，掌握了-種從大局上判斷形勢(shì)優(yōu)劣，并在有限時(shí)間內(nèi)盡可能找到最佳解答的方法，在人機(jī)對(duì)弈中以4：I戰(zhàn)勝圍棋世界冠軍李世石，寫下人工智能發(fā)展史上新的篇章。由此可見(jiàn)①人工智能可以模擬甚至超過(guò)個(gè)人分析計(jì)算能力②科技發(fā)展使人工智能部分

4、具備了意識(shí)的創(chuàng)造性③人工智能與人腦有相似的信息處理與決策過(guò)程④科技進(jìn)步使人工智能超越了對(duì)人腦的模段A、①③B、①②C、②③D、②④【熱點(diǎn)透析】-五大發(fā)展理念創(chuàng)新發(fā)展：是“十三五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略性調(diào)整的關(guān)攏翻！:五位體”總體布局下全面發(fā)展的根本支撐和關(guān)魏力。協(xié)調(diào)發(fā)展：是全面建成小康社會(huì)之“全面”的重要保證，是提升發(fā)展整體效能、推聽全面進(jìn)步的有力保障。綠色發(fā)展:是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展蹬的貫握開放發(fā)展:是中國(guó)基于改革開放成功經(jīng)驗(yàn)的庚準(zhǔn)吉也是拓展經(jīng)濟(jì)發(fā)展鍛提升開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的必然要求共享發(fā)展：是社會(huì)主義的本質(zhì)要求是社會(huì)主義制度優(yōu)越性

5、的集中體現(xiàn)，也是我們黨堅(jiān)番心全意為人民服務(wù)根本宗旨的必然握【典型例題】發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究表明，所謂“陷阱”，大多是源于資源稟賦變化之后，涼發(fā)展路徑被鎖死。從這個(gè)角度看，十八屆五中全會(huì)確立的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，正是中國(guó)應(yīng)對(duì)發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)、跨越發(fā)展陷阱的一把鑰匙經(jīng)濟(jì)下行康坡、高起點(diǎn)的中國(guó)，正需要以新思路尋找動(dòng)力、以新理念引領(lǐng)動(dòng)。人口紅利逐漸消失環(huán)境約束日益媲、產(chǎn)業(yè)升級(jí)阻力重重、傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)不斷削弱結(jié)合材料，運(yùn)用“文化生活”知識(shí)，分析五大發(fā)展理念提出的文化價(jià)值（12分）1、文化作為精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社

6、會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。2、文化由一定的經(jīng)濟(jì)決定并反作用于經(jīng)濟(jì)。五大發(fā)展理念正是基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)新憨提出的，這將進(jìn)一步有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。3、文化能夠影響人們的交往行為和交往方式，影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，實(shí)髓動(dòng)和思維式。五大發(fā)展理念的提出將有利于培養(yǎng)人們的創(chuàng)新意識(shí)，生態(tài)意識(shí)和共享理念，有利于改變?nèi)藗兊牟涣忌钚袨榱?xí)懺?！镜湫屠}】改革開放以來(lái)，我國(guó)城市發(fā)展成就舉世矚目。但近年來(lái)，我國(guó)越來(lái)越多的城市患上了“城市病”環(huán)境污染交通擁堵、房?jī)r(jià)虛高、管理粗放、應(yīng)急遲緩等問(wèn)題越來(lái)越腹。破解城市發(fā)展的難題，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理

7、念，這樣才能不斷提升城市環(huán)境質(zhì)量、人民生活質(zhì)量、城市競(jìng)爭(zhēng)力，建祕(mì)蹩居富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市。結(jié)合材料，從辯證唯物論的角度，分析在實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展中必須牢固樹立五大發(fā)展理念的必要性。（12分）①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。城市發(fā)展的五大理念是對(duì)我國(guó)城市發(fā)展問(wèn)題的的正確反映。①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。（3分）城市工作發(fā)展牢固樹立并貫徹五大發(fā)展理念，有利于提升城市環(huán)境質(zhì)量、人民生活質(zhì)量、城市競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和端展;（3分）②規(guī)律是客觀的，要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性耀合。（3分）城市發(fā)展的五大理念自覺(jué)遵循了經(jīng)濟(jì)社

8、會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，有利于讓我們的城市生活更加和諧鍵、?！镜湫屠}】