毛鄧重點(diǎn)整理

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1、一、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。l942年，毛澤東曾經(jīng)在一次講話中說過：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來解決中國(guó)問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了?！雹僭谶@里，“解決中國(guó)問題”和“創(chuàng)造些新的東西”，是馬克思主義中國(guó)化

2、的兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互一致的目標(biāo)。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過程。第一，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。舊中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)，農(nóng)民占人VI的絕大多數(shù)，經(jīng)濟(jì)和文化都十分落后。在這樣的條件下進(jìn)行革命，必然遇到許多特殊的復(fù)雜問題，靠套用馬克思主義一般原理和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，不可能解決這些問題。同樣的，在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革，也不能把馬克

3、思主義當(dāng)作教條，更無法照抄別人的經(jīng)驗(yàn)。要真正運(yùn)用馬克思主義來指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革，必須緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代條件，尋找適合中國(guó)實(shí)際的道路，制定正確的方略。馬克思主義中國(guó)化，就是為了解決中國(guó)的具體問題，把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體實(shí)踐中去，使馬克思主義在中國(guó)具體化，從而用“具體的馬克思主義”來指導(dǎo)中國(guó)的具體行動(dòng)。第二，馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。馬克思主義中國(guó)化不是關(guān)起門來搞純粹的理論工作，而是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來解決中國(guó)的實(shí)際問題，它的基礎(chǔ)是中國(guó)人民的

4、實(shí)踐。在解決中國(guó)實(shí)際問題的過程中，必然會(huì)產(chǎn)生許多具有獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉，就會(huì)創(chuàng)造出新的東西，從而豐富和發(fā)展馬克思主義，也就是毛澤東強(qiáng)調(diào)的“使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”②。馬克思主義中國(guó)化還包括要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去總結(jié)中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)。毛澤東曾經(jīng)指出：今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要幫助的。中國(guó)是一個(gè)有著幾千年文明歷史的大國(guó)，積淀著豐富

5、的歷史經(jīng)驗(yàn)，在馬克思主義的指導(dǎo)下，把這些歷史經(jīng)驗(yàn)認(rèn)真地加以概括和提煉，為馬克思主義理論寶庫(kù)增加新的內(nèi)容。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，應(yīng)該了解和懂得中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況、中國(guó)的特點(diǎn)、中國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，達(dá)到對(duì)于馬克思主義的理論和中國(guó)的實(shí)踐之完整的、統(tǒng)一的、深入的理解和把握。第三，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。這也就是毛澤東強(qiáng)調(diào)的要使馬克思主義“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式”①表現(xiàn)出來。馬克思主義作為一種外來思想文化傳人中國(guó)，要使它能為中國(guó)人民廣泛接受，并在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須尋找到一

6、種為中國(guó)人民所能理解和接受的民族形式。馬克思主義中國(guó)化既不是對(duì)馬克思主義的照搬，也不是對(duì)中國(guó)文化的復(fù)制，而是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)文化中的優(yōu)秀成分結(jié)合進(jìn)而達(dá)到融合。在這個(gè)過程中，以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行認(rèn)真的清理，剔除其糟粕，吸收其精華，又用中國(guó)優(yōu)秀文化的表達(dá)方式和中國(guó)老百姓所喜聞樂見的語言形式，來深入淺出地闡明馬克思主義的基本原理。這樣做的結(jié)果，就使馬克思主義檀根于中國(guó)優(yōu)秀文化的土壤之中而得以生長(zhǎng)和繁榮起來。概括地說，馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來解決中國(guó)的問題，同時(shí)又使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，

7、并且同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、中國(guó)的優(yōu)秀文化相結(jié)合，不斷賦予中國(guó)馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果改革開放以來，我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開放歷史新時(shí)期的偉大實(shí)踐中，不斷堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的結(jié)果，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。新時(shí)期以來我們?nèi)〉玫囊磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，集中到一點(diǎn)，就是高舉了

8、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。旗幟問題至關(guān)緊要。早在建國(guó)前夕，毛澤東就說過，“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有指望，才知所趨赴。”①23中國(guó)特色社會(huì)主義，是改革開放歷史新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的正確選擇和偉大創(chuàng)造，同時(shí)也是在改革開放歷史新時(shí)期不斷豐富和發(fā)展的。十一屆三中全會(huì)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨解放思想、實(shí)事求是