毛概毛鄧答案

《毛概毛鄧答案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、1、參考答案：（1）材料對(duì)毛澤東思想采取教條主義的態(tài)度，認(rèn)為凡是毛澤東講過(guò)的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不肯實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東晚年犯了錯(cuò)誤，并且企圖在新的實(shí)踐是堅(jiān)持這些錯(cuò)誤?！皟蓚€(gè)凡是”的觀點(diǎn)就是想原封不動(dòng)地把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想堅(jiān)持下去。（2）材料2因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯(cuò)誤就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)毛澤東思想對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這是錯(cuò)誤的。因?yàn)槊珴蓶|思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一個(gè)完整的科學(xué)體系，是黨的集體智慧的確結(jié)晶。這與毛澤東個(gè)人的思想是不同的。毛澤東個(gè)人的錯(cuò)誤思想不屬于毛澤東思想的范疇。（3）上述兩種

2、錯(cuò)誤傾向都是沒(méi)有把經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成的科學(xué)理論的毛澤東思想，同毛澤東晚年的錯(cuò)誤加以區(qū)別。（4）毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，因此必須以科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)待它。這個(gè)科學(xué)態(tài)度，就是堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。首先要恢復(fù)、繼承和堅(jiān)持毛澤東思想，把毛澤東那些正確的東西恢復(fù)起來(lái)，加以貫徹執(zhí)行；二是要糾正毛澤東晚年的錯(cuò)誤，從反面吸取教訓(xùn)；三要以符合實(shí)際的新原理和新結(jié)論豐富和發(fā)展毛澤東思想。2、[答案要點(diǎn)](1)據(jù)材料來(lái)看，從舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變主要基于：一是從國(guó)際上來(lái)看，十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，開(kāi)辟了世界歷史發(fā)展的新時(shí)代；二是國(guó)內(nèi)來(lái)看，五四運(yùn)動(dòng)后，特別是1921

3、年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立后，有了先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的參加，無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。區(qū)別新、舊民主主義革命的主要標(biāo)志是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨—中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)革命標(biāo)志著中國(guó)民主革命進(jìn)入新民主主義革命時(shí)期。(2)指的是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩重性：一方面有參加革命的可能性；另一方面對(duì)革命敵人的妥協(xié)性。(3)一是俄國(guó)十月革命后世界歷史的發(fā)展方向；二是民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、妥協(xié)性；三是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的特點(diǎn)。(4)中國(guó)民主革命勝利后，建立歐美式的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)是行不通的：第一，帝國(guó)主義國(guó)家不允許；第二，社會(huì)主義國(guó)家不允許；第三，大地主大資產(chǎn)階級(jí)不允許；第四，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民

4、大眾不允許；第五，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、妥協(xié)性。3、[答案要點(diǎn)](1)科學(xué)悲觀主義與科學(xué)樂(lè)觀主義本質(zhì)上是一樣的，只是表現(xiàn)形式不同而已。二者的共同特征是科學(xué)單線論，或者說(shuō)科學(xué)至上論，二者都只是從科學(xué)出發(fā)，只不過(guò)科學(xué)悲觀主義把一切問(wèn)題都?xì)w罪于科學(xué)，而科學(xué)樂(lè)觀主義把一切美好的東西都?xì)w結(jié)為科學(xué)。(2)愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)不同于科學(xué)悲觀主義、科學(xué)樂(lè)觀主義，他把科學(xué)技術(shù)與人的作用聯(lián)系在一起，在看到科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)有力的作用的同時(shí)，更重視人的作用?？茖W(xué)技術(shù)作為人的工具是中性的，工具對(duì)人與環(huán)境產(chǎn)生了什么樣的影響，完全取決于使用工具的人。(3)馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是歷史上對(duì)社會(huì)發(fā)展起巨大推動(dòng)作用的

5、進(jìn)步力量，在當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的作用更為重要，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。但是生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)的作用要通過(guò)與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)展開(kāi)的。生產(chǎn)力的作用與社會(huì)制度以及人的價(jià)值觀念是分不開(kāi)的。因此我們?cè)趫?jiān)持先進(jìn)生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)的巨大推動(dòng)作用的同時(shí)，必須堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，堅(jiān)持廣大人民群眾的根本利益。科學(xué)的發(fā)展要與人的發(fā)展以及社會(huì)的發(fā)展、環(huán)境的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，只有在科學(xué)技術(shù)、社會(huì)、人的相互作用的系統(tǒng)中，我們才能全面發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用?？茖W(xué)悲觀主義和科學(xué)樂(lè)觀主義的共同問(wèn)題，就是只見(jiàn)物不見(jiàn)人。馬克思主義要求又見(jiàn)物又見(jiàn)人，并要由人來(lái)控制物的發(fā)展，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展受到

6、人的控制。4、[答案要點(diǎn)]（1）資源節(jié)約型社會(huì)，是指以能源資源高效率利用的方式進(jìn)行生產(chǎn)、以節(jié)約的方式進(jìn)行消費(fèi)為根本特征的社會(huì)。它不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，更是一種全新的發(fā)展模式，它要求在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的各個(gè)領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，以節(jié)約使用能源資源和提高能源資源利用效率為核心，以節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、節(jié)地、資源綜合利用為重點(diǎn)，以盡可能小的資源消耗，獲得盡可能大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，從而保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境友好型社會(huì)，是指人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)，通過(guò)人與自然的和諧來(lái)促進(jìn)人與人、人與社會(huì)的和諧。它以人與自然和諧相處為目標(biāo)，以環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以遵循自然規(guī)律為核心，

7、以綠色科技為動(dòng)力，堅(jiān)持保護(hù)有限、開(kāi)發(fā)有序，合理進(jìn)行功能區(qū)劃分，倡導(dǎo)環(huán)境文化和生態(tài)文明，追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。（2）首先，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)是時(shí)代發(fā)展的必然要求，。當(dāng)今時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)形態(tài)開(kāi)始由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型。中國(guó)提出構(gòu)建資源節(jié)約和環(huán)境友好型社會(huì)是對(duì)環(huán)境問(wèn)題的高度重視，是對(duì)子孫后代的義務(wù)、對(duì)國(guó)際社會(huì)的責(zé)任。其次，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)是中國(guó)解決自身發(fā)展與環(huán)境問(wèn)題的必然選擇。如今資源、能源短缺已經(jīng)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸，中國(guó)的快速發(fā)展所遭遇的資源、能源