論語(yǔ)學(xué)而篇練習(xí)

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1、2014—2015學(xué)年福州格致中學(xué)高一第一學(xué)段語(yǔ)文（學(xué)科）日期：2014/10完成時(shí)間：45分鐘班級(jí)座號(hào)姓名成績(jī)一、閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》第1章）1.下列各項(xiàng)是對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本章提出以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，做到人家不了解我，我也不怨恨、惱怒。B.反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求的主張。C.“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”之所以“樂(lè)”，是因?yàn)闀?huì)友既有益于切磋學(xué)問(wèn)，又有益于健康。D.孔子認(rèn)為，君子學(xué)習(xí)是為了充實(shí)自己，只有君子才能做到“人

2、不知而不慍”。2.結(jié)合上面的選段，你認(rèn)為這幾段都體現(xiàn)了孔子的什么思想?“不患人之不已知，患不知人也”。（《學(xué)而》第16章）“不患人之不已知，患其不能也”。（《憲問(wèn)》第30章）“君子病無(wú)能焉。不病人之不已知也”。(《衛(wèi)靈公》第1章）答：二、閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。有子曰：“其為人也孝弟①，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”（《學(xué)而》第2章）曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(《學(xué)而》第4章）【注釋】①弟：讀音和意義與“悌”（音ti）相同，即弟弟

3、對(duì)兄長(zhǎng)的正確態(tài)度。1.下列各項(xiàng)是對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的是（）A.善事父母曰孝，善事兄長(zhǎng)曰悌。孝、悌是孔子和儒家特別提倡的兩個(gè)基本道德規(guī)范。B.孔子認(rèn)為孝悌是仁的根本，君子應(yīng)該專心致力于這個(gè)根本，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。C．孔子認(rèn)為忠是以孝悌為前提，孝悌以忠為目的。有了孝悌，那么人人就都能為統(tǒng)治者盡忠了。D．孔子要求弟子自覺(jué)反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)，加強(qiáng)個(gè)人思想的道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止的各種錯(cuò)誤。2．儒家非常重視孝、弟、忠、信這四種品德，請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。答：5三、閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信

4、。節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！保ā秾W(xué)而》第5章）1.下列各項(xiàng)是對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“敬事而信”，即要求執(zhí)政者嚴(yán)肅認(rèn)真地辦理國(guó)家各方面事物，信任老百姓。B.“節(jié)用而愛(ài)人”，就是執(zhí)政者要節(jié)約用度，愛(ài)護(hù)下屬人民。體現(xiàn)了孔子的政治理想。C.“使民以時(shí)”，施政應(yīng)立足于百姓，充分考慮人民利益，役使百姓應(yīng)該不違背農(nóng)時(shí)。D.孔子從三個(gè)方面闡述了治理國(guó)家的基本原則，其基本思想仍是“為政以德”。2.上面的語(yǔ)段談的是治國(guó)原則，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)在下面這段話里，孔子又對(duì)執(zhí)政者提出了什么要求，跟上面語(yǔ)段思想相同的地方在哪里？子路問(wèn)政。子曰：“先之勞之?！闭?qǐng)益。曰：“無(wú)

5、倦?！贝穑核摹㈤喿x下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎①愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文②?！保ā秾W(xué)而》第6章）子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保ā秾W(xué)而》第7章）【注釋】①汎：音fàn，同泛，廣泛的意思。②文：古代文獻(xiàn)。主要有詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)等文化知識(shí)。1.下列各項(xiàng)是對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，這些比“文”更重要。B.孔子人為如果在道德修行之外還有閑暇時(shí)間和余力，則用

6、以學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)，“文”應(yīng)該是在道德修養(yǎng)之后才追求的。C.“親仁”就是“賢賢”，就是尊重賢者，就是強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和重要，道德修養(yǎng)是君子立身行事的根本。D.儒家重視人的道德修養(yǎng)，輕視文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，這樣的教育觀，完全是站在剝削階級(jí)的立場(chǎng)上，為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。2.儒家為什么把德擺在比文更重要的位置？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。答：五、閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！保ā秾W(xué)而》第12章）【注釋】①禮：在春秋時(shí)代，“禮”泛指奴隸社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。這里的

7、5“禮”，既指“周禮”中的禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。1.下列各項(xiàng)是對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.有子提出“禮之用，和為貴”，是說(shuō)，禮最重要的作用就是實(shí)現(xiàn)“和”。儒家思想是十分強(qiáng)調(diào)“禮”的，而“禮”的運(yùn)用，又以和睦為貴。這就突出反映了“和”在儒家思想中的重要地位。B.選段中的“小大由之”，是總結(jié)上文。這里的“小大由之”是“小事大事，都遵循這個(gè)原則”的意思；儒家認(rèn)為：“禮”是為了“和”，“和”最重要，所以事事都要講和諧。C.從語(yǔ)段論述中我們可以感到，儒家既強(qiáng)調(diào)“禮”的運(yùn)用以“和”為貴，又指出不能為“和”而“和”，要以“禮”節(jié)制之，可見(jiàn)孔

8、子提倡的“和”并不是無(wú)原則的調(diào)和。這是有其合理性的。D.“和”是儒家所特別倡導(dǎo)的倫理、政治和社會(huì)原則。儒學(xué)“禮之用，和為貴