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1、sim您的位置:中國(guó)彳卩“空?張寧棟■易罡】俊統(tǒng)文彳咱呷客I■張學(xué)棟，字易罡，號(hào)一葫。山曲祁縣人，一九六二年生。高級(jí)建筑師。多年來，曾在山西、四川、海南、廣西等省，以及北京、南京等市先后從事建筑設(shè)計(jì)、房地產(chǎn)開發(fā)、政府管理研究等工作?，F(xiàn)任中國(guó)行政管理學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)、中國(guó)行政管理學(xué)會(huì)縣級(jí)行政管理研究分會(huì)副理事長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，中國(guó)行政管理學(xué)會(huì)科學(xué)發(fā)展研究屮心副主任、九三學(xué)社屮央委員。/卜一篇2009-05-2509:34:41查看（86）/評(píng)論（0”評(píng)分（0/0）在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，道徳倫理的光彩異常奪目。早在公元前八世紀(jì)至公元前五世紀(jì)的春秋時(shí)代，一.晉人物就以其高卓行為顯示了崇高
2、的人格力量，鼓舞了一代代華夏兒女獻(xiàn)身正義爭(zhēng)業(yè)，對(duì)歷史發(fā)展和中華文明的創(chuàng)建做出了巨大貢獻(xiàn)。木文擬從四個(gè)方而闡述三晉文化在倫理道徳方面的不朽建樹。一、已諾必誠(chéng)，恩怨分明言而冇信在小山古代是十分重要的道徳原則。古代三晉人物在這方而冇許多生動(dòng)表現(xiàn)，可資后人學(xué)習(xí)借鑒。公元前37年，晉公子重耳在國(guó)外逃廣期間，受到楚成王的款待。及離楚時(shí)，楚王問重耳將怎樣報(bào)答。重耳說,如能回國(guó)執(zhí)政,他日晉楚交兵時(shí),晉軍可以“退避三舍”以為禮報(bào)。至前632年，重耳執(zhí)政四年,與處戰(zhàn)于城濮（今山東郅城術(shù)南）。晉軍面對(duì)楚帥子玉咄咄逼人的傾壓，主動(dòng)后撤“三舍”，用實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)了信義，并以此種先禮后兵的姿態(tài)激發(fā)晉軍士
3、氣，取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。公元前07年，奢侈而殘暴的晉靈公設(shè)宴召晉大夫趙盾赴飲，卻埋伏甲士準(zhǔn)備殺害這個(gè)多次諫錚、規(guī)戒國(guó)君的直臣。在殺機(jī)四伏的危險(xiǎn)關(guān)頭，王宮衛(wèi)士靈輒挺身而出，掩護(hù)趙盾安全撤出，H己卻被殺死。原來,靈輒此前曾在饑凍欲死時(shí)受過趙盾的救濟(jì)，并對(duì)趙盾與靈公的人品有深刻了解，所以，他的冒死相救并不是簡(jiǎn)單地報(bào)答“一飯Z恩”，而是在舍己救人的同時(shí)，實(shí)踐了抗惡扶善的高尚精神。公元前97年，晉國(guó)司寇屠岸賈名義上追查尿君■靈公被殺的主謀，實(shí)際上是借故陷害忠直Z臣。趙盾Z孫趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊等皆被火族。趙朔妻為晉成公之姊，走匿王宮而生子。屠岸賈聞?dòng)?，追殺甚急，大夫韓厥因曾允諾趙朔
4、“不絕趙嗣”，乃耳趙朔門客公孫杵臼及杵臼之友程嬰合謀營(yíng)救趙氏孤兒。先山公孫負(fù)他人嬰兒逃匿，后使程嬰告發(fā)，公孫杵FI與假孤兒同時(shí)被害，程嬰?yún)s攜真孤兒藏于山中，曲韓蹶照應(yīng)。至?xí)x景公時(shí)，孤兒已成人，曰趙武。景公為趙氏徹底平反，趙武得以繼承家業(yè)，成為趙氏的復(fù)興Z主。這樁歷史公案，如果從道徳與政治Z關(guān)系的角度回觀，應(yīng)該看到它所揭示的歷史規(guī)律：棊政往往同棊君的惡徳聯(lián)姻，而惡徳惡行與權(quán)力的結(jié)合必然滋生暴政。既然惡徳要借助權(quán)力才能肆其淫謹(jǐn)，則人們對(duì)抗邪惡的斗爭(zhēng)也總要同反抗暴政同時(shí)進(jìn)行，而且勢(shì)必付出沉重代價(jià)。然而，正是這種代價(jià)成就了崇高的道徳和獨(dú)立的人格，鼓舞人們?yōu)楹葱l(wèi)人性與其理而進(jìn)行不懈斗
5、爭(zhēng)。二、事君報(bào)國(guó)，忠于職守在古代，忠君與愛國(guó)是聯(lián)系在一起的，而忠于職守，必耍時(shí)以身殉職，即是忠君愛國(guó)的表現(xiàn)，古代許多直臣、英烈、愛國(guó)志士、民族英雄，都是在這而旗幟下鑄就了生命的輝煌。孔子說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公十二年》）就闡明了這一道徳原則。公元前709年，晉國(guó)內(nèi)部以武力爭(zhēng)奪權(quán)力,曲沃武公伐翼，逐晉哀侯于汾隅，并俘獲了哀候的大夫欒成。武公召降欒成，說是只要他投降，可以封他為上卿。但欒成卻說，君、父、師是人的根木，必須始終如一為Z效勞，“報(bào)生以死，報(bào)煬以力”是做人的原則，不“敢以私利廢人Z道”（《左傳?桓公三年》、《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)一》）遂與哀
6、公一同赴死，十分壯烈。公元前597年，晉楚戰(zhàn)于（必I，）（今河南武涉東南），晉敗，知缶被俘。至前588年，晉楚交換戰(zhàn)俘時(shí),楚王問知缶如何報(bào)答釋放Z恩，知缶說，交換戰(zhàn)俘是按照兩國(guó)達(dá)成的協(xié)議進(jìn)行的，不牽涉?zhèn)€人私情，無所謂報(bào)恩不報(bào)恩。在楚王一再逼問之下，他表示，如果回國(guó)后國(guó)君不治他被俘Z罪，仍用他為將，他就會(huì)在戰(zhàn)場(chǎng)上竭力效死，與楚軍作戰(zhàn)，這使楚王深為震驚，感嘆“晉未可與爭(zhēng)鋒”。（《左傳?成公三年》）公元前589年，齊晉戰(zhàn)于鞍（今山東濟(jì)南一帶），晉軍主帥（谷I，）克在戰(zhàn)車上受了箭傷，血從上身一直流到鞋里，仍然擂鼓不絕，指揮進(jìn)攻。給他御車的解張也受了乖你箭從于寧直貫到肘部，但他折斷箭
7、矢,繼續(xù)駕車。欒書、知缶、（谷
8、（）克、解張等晉國(guó)軍人，或在戰(zhàn)敗后守節(jié)不移，維護(hù)了人格和國(guó)家的尊嚴(yán)；或在敵強(qiáng)我弱的條件下不怕犧牲，拼死戰(zhàn)斗，為后人造就一個(gè)個(gè)道德楷模。三、樂從良善，敦崇清正嫉惡如仇與小善必采是相反而乂相成的道徳修養(yǎng)。只要是善，不論苦丁-何人，都應(yīng)該肯定。這種服從真理的粘神和坦蕩耿介的胸襟在三晉兒女身上多有體現(xiàn)。前述齊晉鞍Z戰(zhàn)中，齊軍潰敗，齊將逢丑父扮作齊侯,騙過晉軍，使齊侯逃脫,自己卻被晉軍俘獲。當(dāng)晉人審問“齊侯”時(shí)，發(fā)現(xiàn)受騙，就要把逢丑父處死。逢即喊冤，說他是古今第一個(gè)代國(guó)君受難的忠臣，為什么耍受
