資源描述：
《近代時(shí)期關(guān)于秦漢史的研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、近代時(shí)期關(guān)于秦漢史的研究秦漢史的研究，可以說(shuō)從漢初就開(kāi)始了。陸賈的《楚漢春秋》、賈誼的《新書?過(guò)秦》,是這方面有名的著作。此后，司馬遷、班固、范曄的書，裴駟、司馬貞、張守節(jié)、顏師古、李賢的卩，都是研究秦漢史的巨著。這些書，是以敘述的形式或注釋的形式出現(xiàn)的。在它們之示，還有不少這樣的著作。到了近代，秦漢史的研究要比以前興盛。有的研究，是就歷史的進(jìn)程闡明丿力史發(fā)展的規(guī)律；有的研究，是就殘闕、隱晦的資料發(fā)掘出具體的歷史面貌。這都是以前研究工作中很少見(jiàn)的。馬克思主義的理論在中國(guó)的傳播，西方考據(jù)方法的輸入，對(duì)這一時(shí)期的研究工作，起到了不同性質(zhì)的作
2、用。王國(guó)維、顧頡剛、呂思勉、勞榦工國(guó)維、顧頡剛、呂思勉和勞榦是近代從不同角度研究秦漢史而有顯著成就的史學(xué)家。王國(guó)維重視考古新發(fā)現(xiàn)的材料，并把它同文獻(xiàn)材料相結(jié)合，在秦漢史的研究中提出了不少新見(jiàn)解。還在20世紀(jì)初，當(dāng)敦煌漢簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)后，即引起他的注意，認(rèn)為漢代簡(jiǎn)牘材料對(duì)于西北史地研究具冇重要意義。他所著《流沙墜簡(jiǎn)》①等著作，對(duì)于漢代簡(jiǎn)牘和西北史地研究,均有開(kāi)創(chuàng)之功。王國(guó)維對(duì)秦漢制度的考證方面，發(fā)表了一些有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的文章。其小如《漢魏博士考》②，是通過(guò)對(duì)■博士制度考證來(lái)研究漢代經(jīng)學(xué)演變的文章。文章不僅對(duì)漢代經(jīng)學(xué)博士、博士人名、博士職常及博士弟
3、了等，作了全面的考證，而尺論證了漢代經(jīng)今古文學(xué)的“代謝”及其“樞紐”之所在?！肚乜た肌发酆汀稘h郡考》④，對(duì)《漢書?地理志》前后自相矛盾和后人的爭(zhēng)議，提出了自己的見(jiàn)解。他対匈奴史的研究有重大貢獻(xiàn)。所撰《鬼方昆夷觀允考》⑤，是近代國(guó)內(nèi)笫一篇研究匈奴族源的名作。文中把鐘鼎牀器銘文與古書記載互相禪證，認(rèn)為商周間的鬼方、昆夷、獨(dú)鬻，西周末的萌允，入春秋后的戎、狄，戰(zhàn)國(guó)以降的胡，皆與匈奴是一個(gè)系統(tǒng)，為同族異名。匈奴的先祖鬼方等，原來(lái)活動(dòng)地區(qū)達(dá)于黃河岸邊,后由于中原王朝的強(qiáng)大，其活動(dòng)地區(qū)逐漸向北退至長(zhǎng)城以北。自司馬遷在《史記?匈奴列傳》提出匈奴先祖乃
4、“夏后之苗裔”說(shuō)后，學(xué)者多和信此說(shuō)。王國(guó)維提岀“此族見(jiàn)于最古之書者實(shí)為鬼方”說(shuō)，是對(duì)匈奴族源研究的重大突破。此說(shuō)為國(guó)內(nèi)外一些學(xué)者所贊同。此外他的《匈奴相邦卬跋》一文，對(duì)于研究匈奴官制、文化以及匈奴文化關(guān)系等，是一篇有價(jià)值的文章。顧頡剛對(duì)秦漢史的研究，以《五徳終始說(shuō)下的政治和丿力史》一文最為重要。這篇文章發(fā)表在公元1930年的《清華學(xué)報(bào)》，后收入由他主編的《古史辨》第五冊(cè)。這篇長(zhǎng)達(dá)十四萬(wàn)字的文章，分二十四個(gè)題冃，對(duì)自鄒衍“五德終始說(shuō)”至西漢末《世經(jīng)》所編造的古代帝王系統(tǒng),進(jìn)行詳細(xì)地考辨和剖析。后來(lái)，他把這篇考證性文章川通俗文字改寫為《漢代
5、學(xué)術(shù)史略》，解放后乂改寫為《秦漢方士與儒牛九這兩本書對(duì)《五德終始說(shuō)下的政治和歷史》有所發(fā)展和訂正，是研究漢代政治思想史的重要著作。①均見(jiàn)王國(guó)維著《觀堂集林》卷十七、卷四。②均見(jiàn)王國(guó)維著《觀堂集林》卷十七、卷四。③今見(jiàn)《觀堂集林》卷十二、卷十三。④今見(jiàn)《觀堂集林》卷十二、卷卜三。⑤今見(jiàn)《觀堂集林》卷十二、卷十三。呂思勉著《秦漢史》，是四十年代中期出版的各家秦漢史中最冇功力的著作。這部書冇二十章，六十萬(wàn)字。第一章為總論；第二章至第十二章，為政治史，按歷史順序編排，因事命題，敘其始末；第十三章至第二十章，為典章制度，分門別類地?cái)⑹鼋?jīng)濟(jì)、政治、
6、文化制度的發(fā)展情況。這是一種以紀(jì)事本末體與典制體相結(jié)介的新體例。由于作者精熟文獻(xiàn)典籍,功力極深，在史實(shí)考證、資料排比上，下了很大功夫，尤其是把原來(lái)很分散的有關(guān)典章制度方面的史料，作了認(rèn)真的搜集和整理工作，書中対這個(gè)時(shí)期歷史的叔述，扎實(shí)而有條理。在政治史部分，以土朝的興亡盛衰為線索，將各個(gè)時(shí)期的政治演變、各種歷史事件，以及工朝與周圍少數(shù)民族之間的關(guān)系等貫串起來(lái)，并對(duì)上述各方面的歷史情況作出概括與分析。如對(duì)秦始皇施政的得失，陳涉起義的評(píng)價(jià)，處漢之興廣，王莽代漢及其改制等，均有深入的分析。典章制度，列有四十七個(gè)專節(jié)，歸納起來(lái)，有以下幾個(gè)方而：
7、一是社會(huì)組織，包括婚制、族制、戶口增減、人民移徙、各地風(fēng)氣等；二是社會(huì)等級(jí)，論述豪族、奴客、門生、部曲、游俠等階級(jí)、階層，兼及“君臣之義”、士人夫風(fēng)氣變遷；三是社會(huì)經(jīng)濟(jì)，主要敘述各階層資產(chǎn)的估計(jì)、豪富的生活、地權(quán)不均的情形、農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展情況，以及衣食住行及葬埋風(fēng)俗等等；四是政治制度，分政體、封建（分封制）、官制、選舉、賦稅、兵制、刑法諸節(jié)加以說(shuō)明；五是文化，具中“學(xué)術(shù)”一章講學(xué)校、文字、儒家之學(xué)、百家之言、史學(xué)、文學(xué)、美術(shù)、自然科學(xué)、經(jīng)籍等，“宗教”一章講祠祭之禮、諸家方術(shù)、五徳終始之說(shuō)、圖讖、神仙家、道教Z源、佛教?hào)|來(lái)等。書中不乏精
8、辟的見(jiàn)解，例如在“刑法”節(jié)中指出，“刑法至孝文時(shí)為一大變”；在“百家Z學(xué)”節(jié)中認(rèn)為，秦漢Z世，百家Z學(xué)“未嘗廢絕”；在“神仙家”節(jié)中說(shuō)，神仙家求不死Z方，“非盡虛幻，而與醫(yī)學(xué)關(guān)系極密”，等等。勞榦對(duì)居延漢簡(jiǎn)
