19世紀(jì)有關(guān)動物活體解剖的爭論

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1、19世紀(jì)有關(guān)動物活體解剖的爭論　　在人類與疾病的長期抗?fàn)幹?動物一直扮演著十分重要的角色。然而19世紀(jì)圍繞動物實(shí)驗(yàn)尤其是動物活體解剖,科學(xué)界內(nèi)外卻展開了一場激烈的爭論。一、實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)與動物活體解剖19世紀(jì),物理與化學(xué)的飛速發(fā)展為探討生理與病理現(xiàn)象提供了強(qiáng)有力的工具。在德國、法國等地,由于李比希、穆勒、馬讓迪和伯爾納等人的推動,一系列獨(dú)立于醫(yī)院的實(shí)驗(yàn)室應(yīng)運(yùn)而生,這使醫(yī)學(xué)研究的重心逐漸從醫(yī)院轉(zhuǎn)向?qū)嶒?yàn)室。對此,貝爾納曾作了生動、精辟的闡明:“醫(yī)院只不過是醫(yī)學(xué)的入口,是醫(yī)生進(jìn)去觀察的第一個(gè)場所。醫(yī)學(xué)真正的殿

2、堂是實(shí)驗(yàn)室,只有在實(shí)驗(yàn)室,他們才能借助于實(shí)驗(yàn)分析找到正常與病理狀態(tài)的生命的解釋?！盵1]在貝爾納等人看來,數(shù)據(jù)的確定性與可重復(fù)性是一切科學(xué)的基礎(chǔ),這只能在可控制的實(shí)驗(yàn)狀態(tài)下才能實(shí)現(xiàn)。因此,實(shí)驗(yàn)是醫(yī)學(xué)由經(jīng)驗(yàn)上升為科學(xué)的唯一途徑,實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)科學(xué)的代名詞。實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)橫跨遼闊的研究領(lǐng)域,需要源源不斷的大量動物。雖然從古代起,動物就一直是醫(yī)學(xué)研究人體生理和病理現(xiàn)象的替代品。但19世紀(jì)動物實(shí)驗(yàn)卻有一個(gè)十分顯著特征,那就是動物活體解剖法的系統(tǒng)運(yùn)用。它實(shí)質(zhì)上是一種擾亂性實(shí)驗(yàn),即通過傷害、破懷或摘除動物活體,以揭

3、示和證明生命的機(jī)制。眾所周知,解剖學(xué)是近代醫(yī)學(xué)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但傳統(tǒng)解剖學(xué)以尸體解剖為主,注重對人體或動物形態(tài)、結(jié)構(gòu)的分析。雖然這種靜態(tài)的結(jié)構(gòu)分析是認(rèn)識機(jī)體功能的必要前提,但由于尸體是失去了生命活動的機(jī)體,它所揭示的只是各種不同器官消極的機(jī)械排列,難以從中推論器官與組織的動態(tài)功能。同樣,18世紀(jì)莫干尼、比沙等人建立的器官病理學(xué)與組織病理學(xué),雖然將疾病的癥狀和體征還原于機(jī)體的器官和組織的變化,但也只能顯示一些借以辨明和分類疾病的特征,并不足以解釋疾病的本質(zhì)。因此,生理學(xué)與病理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展,客觀上要求解

4、剖動物活體,以揭露機(jī)體內(nèi)部的隱蔽部分,并且認(rèn)識它們的機(jī)能。貝爾納在《實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)研究導(dǎo)論》一書中,曾對正常解剖與活體解剖的關(guān)系、病理解剖與活體解剖的關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)的分析。他認(rèn)為解剖學(xué)涉及兩個(gè)問題:機(jī)體的結(jié)構(gòu)與生命的基本動因。傳統(tǒng)的尸體解剖立足于對機(jī)體結(jié)構(gòu)的分析,并試圖由結(jié)構(gòu)推論生命的本源。由于忽視了生命的基本動因依賴于組織的生命特性,這種推論必然帶有濃厚的主觀色彩。生命機(jī)體各部分的功能是相互依存、相互促進(jìn)的,它們依賴于器官、組織和細(xì)胞的生命特性。因此,要了解生命的特性與功能,只有通過對活體的觀察和實(shí)驗(yàn)

5、來研究它們。同一時(shí)期法國病理學(xué)大師洛布斯坦在《論病理解剖學(xué)》中將這種精神表達(dá)得更為直白:“醫(yī)學(xué)的目的不在于了解無生命的器官,而是活的器官———行使特殊功能的器官。”[2]可以說,19世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)生理學(xué)之所以發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科,并在醫(yī)學(xué)科學(xué)中擁有至尊的地位,很大程度上是基于動物活體解剖法的運(yùn)用。另一方面,19世紀(jì)化學(xué)藥品的生產(chǎn)以及藥理學(xué)的發(fā)展,客觀上也促進(jìn)了動物活體實(shí)驗(yàn)的運(yùn)用。例如:馬讓迪與貝爾納等就曾通過大量動物活體實(shí)驗(yàn),研究南美箭毒、一氧化碳、鴉片和馬錢子堿等毒物效應(yīng)和藥物代謝方面的問題。尤其

6、在細(xì)菌理論與免疫學(xué)的建立過程中,對人體免疫機(jī)制的認(rèn)識以及各種抗菌素的提取,更是依賴于大規(guī)模的動物活體實(shí)驗(yàn)。然而,當(dāng)醫(yī)學(xué)界充滿信心地在動物實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上構(gòu)建實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的大廈時(shí),他們使用的工具卻成引發(fā)了一場鼎沸的爭論。二、反對動物實(shí)驗(yàn)手術(shù)運(yùn)動伴隨著近代工業(yè)文明的興起與人口的劇增,人類開始了對海洋與陸地動物的瘋狂屠戮。進(jìn)入19世紀(jì),野生動物數(shù)量的銳減以及部分物種的絕跡,喚醒了人類的動物保護(hù)意識。1824年,愛爾蘭社會改革家理查德·馬丁發(fā)起建立了“防止虐待動物協(xié)會”。1840年,該協(xié)會獲得了皇家特許狀。此后幾年

7、,法國一群社會名流也成立了“皇家動物保護(hù)協(xié)會”。最初,這些動物保護(hù)團(tuán)體主要針對鞭打馬、誘捕熊、斗雞以及類似的運(yùn)動項(xiàng)目和行為。但隨后,實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)以科學(xué)的名譽(yù)對動物實(shí)驗(yàn)的殘忍暴行,成了他們攻擊的靶子。在法國,實(shí)驗(yàn)生理學(xué)的領(lǐng)軍人物馬讓迪、貝爾納師徒首當(dāng)其沖。馬讓迪是一位不知疲倦的實(shí)驗(yàn)大師,一生從不相信未經(jīng)實(shí)驗(yàn)證實(shí)的任何論述。由于他性情暴躁而冷酷,進(jìn)行動物活體實(shí)驗(yàn)時(shí)毫無惻隱之心。因此,有關(guān)他做實(shí)驗(yàn)時(shí)的瘋狂與殘酷性的種種傳說不脛而走,刺激了動物保護(hù)者們的抗議活動。貝爾納境況更為糟糕,他不僅在外受到非難,回到家

8、里也倍受冷落。因?yàn)樗拮邮俏粯O為虔誠的宗教徒,極力反對活體解剖。此外,細(xì)菌理論的創(chuàng)始者巴斯德也是攻擊的目標(biāo)。1883年,當(dāng)法國政府打算把巴斯德的年薪從12000法郎增至25000法郎時(shí),遭到了反動物活體解剖協(xié)會的抗議。[3]在德語地區(qū),《幽默》、《大眾》等周刊上發(fā)表了無數(shù)富有想象力的諷刺漫畫,描繪了動物被學(xué)者們活體解剖的陰森恐怖場景。在漫畫家們的筆下,活體解剖者成了“科學(xué)刑具的奴仆”。與法國和德國相比,英國反對動物實(shí)驗(yàn)手術(shù)運(yùn)動的聲熱更為浩大。由于19世紀(jì)70年代兩件偶然發(fā)生的事件,