表達(dá)(之四)：論述

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1、表達(dá)（之四）：議論（一）、議論的要素：1、論題（對象）2、論點(diǎn)（觀點(diǎn)）3、論據(jù)（理由）4、論證（過程）人是一根會思想的葦草。——帕斯卡爾不經(jīng)省察的人生是不值得過的?！K格拉底思想像愛和死一樣，別人不能代替。——羅斯坦1、論點(diǎn)：作者在文章中要闡明或者要論證的觀點(diǎn)、見解、主張，或是一種計劃、方針、方案、解釋、說明或預(yù)測。﹡實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。論點(diǎn)分布與文章結(jié)構(gòu)關(guān)系——中心論點(diǎn)分論點(diǎn)分論點(diǎn)分論點(diǎn)論證立論魯迅我夢見自己正在小學(xué)校的講堂上預(yù)備作文，向老師請教立論的方法?！半y！”老師從眼鏡圈外斜射出眼光來，看著我，說?！拔腋嬖V你一件事——“一家人家生了一個男孩，合家高興透頂了。滿月的時候

2、，抱出來給客人看，大概自然是想得一點(diǎn)好兆頭?！耙粋€說：‘這孩子將來要發(fā)財?shù)摹！谑堑玫揭环兄x?！耙粋€說：‘這孩子將來要做官的?！谑鞘栈貛拙涔ЬS?！耙粋€說：‘這孩子將來是要死的?！谑堑玫揭活D大家合力的痛打?！罢f要死的必然，說富貴的許謊。但說謊的得好報，說必然的遭打。你……”“我愿意既不謊人，也不遭打。那么，老師，我得怎么說呢？”“那么，你得說：‘啊呀！這孩子呵！您瞧！多么……。阿唷！哈哈！hehe！he,hehehehe！”一九二五年七月八日2、論據(jù)：論據(jù):闡述或論證論點(diǎn)的根據(jù)。作者建立觀點(diǎn)的理由。論據(jù)的幾種類型：a.事實論據(jù)b.理論論據(jù)c.數(shù)字論據(jù)2、論證（分為正面論證和

3、反面論證）：組織論據(jù)來推理論點(diǎn)成立的過程與方式。論證的過程就是分析問題、解決問題，邏輯推理的過程。（二）、論證的思維方法：1、歸納法（從個別到一般）2、演繹法（從一般到個別）歸納法：體現(xiàn)從個別到一般的思維過程。通過一些個別的事例，歸納它們的共同屬性綜合它們的共同本質(zhì)，得出一個帶有普遍性的結(jié)論。培根：歸納法能使我們發(fā)現(xiàn)新的科學(xué)。例：﹡司馬遷《報任安書》：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘，而演周易；仲尼戹，而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法脩列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤。詩三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。演繹法：體現(xiàn)從

4、一般到個別的思維過程。與歸納法恰好相反，是根據(jù)已知的一般道理來推出新的結(jié)論。一般是引用一些經(jīng)典原話，或公認(rèn)的、眾所周知的科學(xué)原理與道理，推斷一個新論點(diǎn)的論證方法。例：﹡非典型性肺炎的臨床癥狀一般是病患者會表現(xiàn)出體溫異常。小張這幾天偶有發(fā)燒，不要染上非典哦。﹡唯物論者是無神論者，馬克思主義者是唯物論者，所以他是無神論者。形式邏輯：是一門研究思維形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的科學(xué)。它概括出一般思維的四條基本規(guī)律：同一律，矛盾律，排中律和充足理由律。a.同一律：在同一思維過程中，對于思考對象和所使用的概念必須保持同一性。b.矛盾律：一對矛盾判斷不能同真，即不能兩可，其中必有一假，或同假。c.排中律：一

5、對矛盾判斷不能同假，即不能兩不可，其中必有一真。d.充足理由律：任何一個真實的判斷必須有充足理由：“言之成理，持之有故”?！叭握摗蓖评恚捍笄疤幔好總€女孩都希望有人愛她。小前提：小雪是一個女孩。結(jié)論：所以小雪希望有人愛她。辯證邏輯：不僅是思維形式的規(guī)律，同時還是思維內(nèi)容的規(guī)律，它反映事物內(nèi)在聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的規(guī)律。Eg:1．張岱《陶庵夢憶》：人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。2．袁枚《隨園詩話》：詩情愈癡愈妙。人必先有芬芳悱惻之懷，而后有沉郁頓挫之作。詩宜樸不宜巧，然必須大巧之樸。詩宜淡不宜濃，然必須濃后之淡。（三）、論證的基本方法：1、例證法2、類比法3、因果法

6、4、引證法5、排除法6、對比法7、層進(jìn)法8、詮釋法類比法：將一類事物的某些相同面進(jìn)行比較，以另一事物的正確或謬誤證明這一事物的正確或謬誤。先秦諸子的說理通常喜歡用這種論證方法。如：孟子：人之就善，如水之就下也。莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斲之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)。聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斲之，雖然，臣之質(zhì)死久矣?！苑蜃又酪?，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣?！保ā肚f子·徐無鬼》）莊子過惠子墓“壺一杯眾”論辜鴻銘，祖籍福建廈門，1856年出生于馬來亞檳榔嶼一個英國人的一個橡膠園里，自

7、小俊敏的他被在當(dāng)?shù)貍鞑セ浇痰奶K格蘭傳教士布郎賞識并收為義子。13歲時隨義父前往歐洲接受西洋教育，就讀蘇格蘭的愛丁堡大學(xué)，歌德母校德國的萊比錫大學(xué)，而后在法國、意大利游歷和學(xué)習(xí)?？偣查L達(dá)14年在歐洲游學(xué)，后回國做官執(zhí)教。生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語言，獲13個博士學(xué)位，倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔