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1、典范議論文賞析一、以“包容”為話題作文。包容一百多年麗，法國的雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是犬空，而比大空更寬廣的，是人的胸懷?！惫爬系臇|方，人們也世代傳承著一句淺白的俗語：“宰相肚里能撐船”。法國人的浪漫和中國人的實在碰撞在一起，于是人們發(fā)現(xiàn)：包容，超越了國家、語言、民族和文明的界限；包容，是這個美麗星球的了民所共同擁有和贊美的詁德。包容是?種智慧，?種氣度。英諺有云:“世上沒有不長雜草的花園?！苯馃o足赤，人無完人，對他人的包容，正是建立在對他人的體諒和理解Z上。藺相如對廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話;鮑叔牙對管仲的包容，成就了“
2、九合諸候，一匡天下“的壯舉；李世民對魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對士子學(xué)人的包容，則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個人層面，它對整個社會的存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動作用。包容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言:“一念境轉(zhuǎn)?！蓖敲鎸λ说倪^錯，耿耿于懷，睚眥必報帶來的是心靈的負(fù)累，真正仁者覺者會選擇一份包容，一份泰然。越王勾踐“十年生聚，十年教訓(xùn)”,終于能夠興師復(fù)仇，一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國宗室。他懂得隱忍，卻不懂得包容。齊王韓信未發(fā)跡吋有過“胯下之辱”，但
3、在統(tǒng)一之后，再見到當(dāng)初侮辱自己的無賴兒郎，卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。僅從這個角度來說，韓信的人格，要比勾踐健全得多。“天地本寬，鄙者自隘”，一個心胸狹隘的人，必然是一個諸多忌諱、性情偏執(zhí)的人；I佃一個連“清風(fēng)不識字，何故亂翻書”都無法容忍的社會，也注定是一個病態(tài)的社會。然而，包容不等于放任和縱容」人類社會是由潛在的規(guī)則加以維系的，無節(jié)制的縱容同樣會造成社會的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)?！叭獭笔切纳系?，是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發(fā)的一天。包容則意味著不自知的恬靜和淡然。包容更不等丁?沉默和忘卻，因為“忘記過去就意味著背叛”。真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對其政敵所
4、說：“雖然不贊同你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！卑菔呛＜{百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧靜致遠(yuǎn)。廉德告訴我們“只有兩樣事物能讓我的內(nèi)心深深震撼：一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心屮崇高的道德法則”，如是我聞;當(dāng)今世界、種族、宗教沖突不斷，“只要人人都多一-份包容，世界將變成美好的人間”，如是我愿！二、閱讀下面的材料，然后作文。作家克雷洛春寫過一篇著名的寓言《杰米揚的血湯》，寓言屮的主人公杰米揚用龜湯一盆又一盆地款待客人，無休無止，客人實在忍受不了，只得離席而去，從此永不再登他家的門。這則寓言說的情況，與生活中的某些現(xiàn)象有些類似。請選擇有
5、意義的話題，寫一篇議論文，不少于800字。止標(biāo)題自擬，副標(biāo)題是“——從杰米揚的魚湯說開去”。把握好事物的“度”——從杰米揚的魚湯說開去放風(fēng)箏，牽得過死，就限制了風(fēng)箏的自由飛翔；放得過長，風(fēng)箏卻又一頭栽卜?來。怎么做到既“牽而不死”，又“放而不亂”？這就要把握好“度”。凡事皆有“度”。①19世紀(jì)著名作家克雷洛夫在他的寓言《杰米揚的魚湯》中記敘了這么一個故事:主人公杰米揚用鮮美的龜湯待客，一碗又一碗，勸喝不止，最后弄得客人實在受不了，只好逃席，從此不敢再來。杰米揚是好意，但是一旦超過了“度”，就適得其反。凡事都須把握“度”?！岸取笔鞘故挛锉３忠欢ㄙ|(zhì)的數(shù)量界限，在這個界
6、限內(nèi)，量變不會引起質(zhì)變。達不到一定的“度”，就不能保證一定的質(zhì)；過了“度”則會走向反面。②車胎沒氣跑不起來，氣過多則會炸；③人類可向自然索取，但過“度”則破壞生態(tài)平衡；④批評、表揚過了頭，都會走向愿望的反面。列寧說：“只要再多走一小步——看來仿佛依然向同一方向前進一小步——真理便會變成謬誤?！彼裕盐蘸谩岸取?。搞經(jīng)濟建設(shè)要把握好“度”。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展,是好事，但不顧條件，一哄而上，則往往變成壞事。⑤報載：某縣近年來一哄而上搞了十九個纟巢絲廠。結(jié)果是“蠶繭大戰(zhàn)”，企業(yè)停產(chǎn)，全面虧損。我們作為青年學(xué)牛也應(yīng)注意把握好“度學(xué)習(xí)要刻苦,⑥“60分萬歲”虛度光陰，可憐辜負(fù)好
7、韶山光，于國于家無望，這當(dāng)然不好；過度擂功，不注意勞逸結(jié)合，也會欲速則不達。怎么樣才能把握好“度”呢？首先要積極實踐。只有實踐才能逐步認(rèn)識客觀規(guī)律，從而把住火候，??做到適度。⑦例如，近年來，青年以各種形式參加社會實踐，就有利于了解國情，克服盲目、幼稚等缺點，利于把握辦事的“度”。其次要劃清界限。⑧“楚王愛細(xì)腰”，就“宮屮多餓死”一一這自然不好。但“不為福始，不為禍先”??的中庸之道也不好，它以主觀想象為標(biāo)準(zhǔn)，束縛了思想解放。我們提倡解放思想，以實事求是為標(biāo)準(zhǔn)，反對借口適“度”而躺倒不干的庸人懶漢哲學(xué)。弟三要注意小大Z辨。一耍防微杜漸，小錯謀不斷積累，達到一定的“
8、度”，會釀
