魯迅研究名詞

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1、名詞1、“匕首”、“投槍”——這是魯迅對雜文的社會作用的認(rèn)識，他認(rèn)為雜文應(yīng)該針眨時弊批判現(xiàn)實社會的黑暗，具有獨特的戰(zhàn)斗性。2、“過客”—這是魯迅在散文詩《野草》中所塑造的藝術(shù)形象。他是魯迅反抗黑暗，反抗絕望的精神象征。3、“吃人”——這是魯迅在小說《狂人日記》中對中國歷史所作的形象化的總結(jié),其內(nèi)涵是指封建專制統(tǒng)治對人的精神控制和毒害。4、真的猛士——這是魯迅在《紀(jì)念劉和珍君》一文中所提到的。一種“敢于正視現(xiàn)實、正視人生”的人生態(tài)度，也是魯迅的理想人格的精神象征。5、《摩羅詩力說》這是魯迅早期撰寫的一部

2、介紹外國文化、文學(xué)的論文，從中反映了魯迅對外國文化、文學(xué)的基本態(tài)度，是研究魯迅的美學(xué)思想、比較文學(xué)思想的重要文章。6、綽上會相”是對魯迅雜文的形彖概括。體現(xiàn)出魯迅雜文是一部活的近代和現(xiàn)代的屮國社會史，更是對社會各種現(xiàn)象洞幽燭微的精辟見解的詮釋。7、“耕神勝利法”是魯迅的小說《阿Q正傳》中主人公阿Q最突出的思想性格特點。充分體現(xiàn)了作者對國民劣根性的揭需和批判。8、“超人”粋學(xué)是指魯迅早期曾接受過的徳國哲學(xué)家尼采的粋學(xué)主張。其理論鼓吹所謂超人是人的生物進(jìn)化的頂點，一切歷史文化都是由他們創(chuàng)造的，而普通群眾則

3、是低劣的庸眾。9、“中間物”是魯迅自己的說法。他在《墳》的后記中說，在進(jìn)化的鏈條中，一切都是中I'可物。這是魯迅對自己身在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之中的體驗，也是他自我否定意識的體現(xiàn)。10、“汕滑”即“古今朵揉”的手法，魯迅稱Z為“汕滑”的手法，是直接從中國傳統(tǒng)戲劇里借用來的既為作品真實地展現(xiàn)的古代人物、環(huán)境、生活所吸引，乂因現(xiàn)代語言情節(jié)、細(xì)節(jié)不斷插入，提醒而冷靜思索作品的現(xiàn)實意義，以批判的眼光審視作品所描寫的-?切。從而使小說獲得更為深廣的社會意義。11、“媚態(tài)的貓”，是魯迅雜文中社會相的一種?！懊膽B(tài)的貓”實際上

4、是以物喻人，不僅指現(xiàn)代評論派的資產(chǎn)階級文人，也勾勒了一切反動黑暗勢力的共同特征12、“民族魂”是對魯迅的崇高評價。他是我國革命由舊民主主義轉(zhuǎn)折到新民主主義的歷史關(guān)頭，用文學(xué)來思考時代的耍求，記錄時代的步音，參與和鼎助時代發(fā)展的曠世巨人。魯迅是現(xiàn)代中國“民族魂”的代表，也是現(xiàn)代“民族魂”的塑造者之一13、“為人生”魯迅創(chuàng)作的文學(xué)主張，而且要改良這人生“的主張，取材''多采自病態(tài)社會的不幸的人們“，用慮在"揭出病苦，引起療救的注意。14、“叛逆的猛士”是魯迅對H己的期望。魯迅先生作為一個覺醒者，他毅然肩負(fù)

5、起了喚醒民眾的責(zé)任，希望能打破黑暗世界建立光明Z中國15、《墳》是魯迅最早的-部雜文集是作者對五四后中國歷史國民性的解剖。題目含有埋葬過去開拓未來之意。16、“叭兒狗”是魯迅雜文中議論形象化的典型，社會相的一種。指中國社會中奴才的嘴臉17、“宴之敖者”是魯迅的《故事新編》中《鑄劍》中的人物。是向殘暴的統(tǒng)治者反抗和復(fù)仇的形象。寄托著作者的理想。18、“進(jìn)化論”是魯迅在南京求學(xué)時開始接受的進(jìn)步思想。他采取批判的繼承態(tài)度最終在四。一二政變后徹底放棄了此思想。填空題1.魯迅是中國新文學(xué)的偉大（開拓者和先驅(qū)者）

6、。2.阿Q是魯迅小說邙可Q）中所塑造的一個落后的、不覺悟的農(nóng)民形象。3.前蘇聯(lián)著名的作家（法捷耶夫）（論魯迅）一文中，高度贊揚(yáng)魯迅是“屬于作為人類明燈的作家Z列的。......是中國文學(xué)的驕傲”。4?魯迅在小說（《彷徨》）的扉頁上引用的屈原的《離騷》詩句是（路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索）5.“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！痹娋涫菑V為流傳的魯迅名言。6.《秋夜》一文出自魯迅題為《野草》的散文詩集中。7.“立義在反抗，指歸在動作”是魯迅對（摩羅詩人）的總體評價。8.魯迅對民族心理的探討，特別是在前期，

7、偏璽于解剖國民性中的（劣根性）。9.魯迅也是中國比較文學(xué)的偉大先驅(qū)，他的《摩羅詩力說》被認(rèn)為是比較文學(xué)的不朽之作。10.《域外小說集》是魯迅與他弟弟周作人合譯編的一部外國小說集。11.魯迅一生所取得的卓越成就是與對中外文化遺產(chǎn)的（正確態(tài)度）而分不開的。12.孔乙己是魯迅小說（《孔乙己》）屮所塑造的一個舊時代知識分子的形象。13.魯迅的雜文是植根于時代生活的，但從雜文的歷史線索來看，它又是對（我國古代散文）的承傳與發(fā)展。14.1911年，魯迅用（文言文）寫了一篇題為《懷舊》的小說。15.在魯迅的后期，他

8、更加集中精力從事（雜文）的創(chuàng)作。16.魯迅曾說他的哲學(xué)都包括在他的“（《野草》”里面。17.“（寧信而不順）”是魯迅整理古籍所采取的基本方法。1&與正視現(xiàn)實的人生哲學(xué)相聯(lián)系的是魯迅強(qiáng)烈的愛憎情感和對（奴才）哲學(xué)的否定。19、魯迅也是研究中國小說史的著名學(xué)者，他的《小國小說史略》被認(rèn)為是研究小國小說發(fā)展歷史的杰出之作。20、在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，《狂人日記》、《藥》等小說的發(fā)表，顯示了“文學(xué)革命”的“實績”……21.1927年,（巴特勒特）教授在美國《當(dāng)代歷