西方神話論文

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1、愛(ài)上冷兵器時(shí)代姓名：專業(yè)：會(huì)計(jì)專業(yè)2班學(xué)號(hào)：內(nèi)容提要西方神話傳說(shuō)中的諸位神仙也十分的形似。我們的神仙總是云里來(lái)，霧里去的?？瓷先ズ芴摶?。而西方神話，特別是希臘神話中的諸路神仙，則和我們?nèi)祟愐粯?七情六欲，各種性格無(wú)一而不足。而指環(huán)王的表現(xiàn)方法，正是一種把神，賦予了人性的做法。和我們的功夫片恰恰相反的是。我們喜歡把人賦予一些神性。高高在上，需要人鼎立膜拜。這也是我為什么喜歡陳凱歌的刺秦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的多于張藝謀的英雄的緣故。喜歡雙旗鎮(zhèn)刀客和新龍門客棧，往往要比喜歡東方不敗要多得多。說(shuō)道底，一個(gè)是塑造了人，而另一個(gè)

2、則是試圖塑造神和偶像。如果說(shuō)的不好聽(tīng)一些的話，當(dāng)一個(gè)人或者民族太喜歡塑造偶像的時(shí)候，往往是因?yàn)樗麄冃牡桌镞€有一些奴性沒(méi)有去掉。我希望看到的是人的故事。而神的事，于我無(wú)關(guān)。愛(ài)上冷兵器時(shí)代以前和一個(gè)朋友聊天的時(shí)候他說(shuō)，他最喜歡看國(guó)外的冷兵器時(shí)代的電影。大刀長(zhǎng)矛，沖進(jìn)敵人的陣地中肉博，可以看到鮮血噴射如注，可以聽(tīng)到斧子砍落人頭的聲音。我當(dāng)時(shí)的第一個(gè)反映就是，喜歡這種東西的人。分明是滿足自己的一種暴力傾向而已。而我自己，則是從一開(kāi)始就選擇了不看不買的，因?yàn)閺闹庇X(jué)上來(lái)講，總覺(jué)得那些打打殺殺的電影是拍給男人們看的東

3、西，和女人無(wú)關(guān)。然而后來(lái)《勇敢的心》拍出來(lái)了，雖然是冷兵器時(shí)代的電影，但因?yàn)榈拇_是口碑相當(dāng)?shù)暮?。所以還是克服了自己內(nèi)心的抵觸情緒從朋友那里借來(lái)一看?？粗粗闹芯烷_(kāi)始把冷兵器電影和我們中國(guó)的古裝功夫片對(duì)比起來(lái)了。人概是因?yàn)槌司唧w的電影故事不同以外，這兩種電影，都有一些共同之處的緣故吧。比如說(shuō)大都會(huì)塑造一兩個(gè)英雄或者王者。都有打斗或者戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，對(duì)一個(gè)人的榮譽(yù),忠誠(chéng)，自由等等的詮釋經(jīng)常會(huì)成為要反映的主題等等相似之處。然而這樣的一對(duì)比起來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)里面有那樣大而有趣的差異了。在冷兵器電影里。一個(gè)王，一個(gè)英雄

4、，是從來(lái)不可能靠自己個(gè)人的力量戰(zhàn)勝千軍萬(wàn)馬。比如勇敢的心，比如角斗士。一個(gè)男人耍想贏得榮譽(yù)，他就耍知道他永遠(yuǎn)耍站在他的隊(duì)伍的最前方，他永遠(yuǎn)要第一個(gè)揮舞著他的劍沖到敵人的隊(duì)伍中去。在生死面前,他和他的每一個(gè)士兵是同樣平等的。從與敵人相遇的那一刻起。他就是一個(gè)普通的戰(zhàn)士。他要讓他的劍沾滿敵人的鮮血，他要用他的手親自把敵人的頭顱砍落，也僅有以此，他才能向他的士兵們證明他是一個(gè)當(dāng)只無(wú)愧的王者。哪怕渾身沾滿鮮血和泥濘的樣子狼狽不堪。而中國(guó)的功夫片則大大的不同了。我們的英雄和大俠，總是會(huì)站在屋頂或者墻上，或者人殿的

5、彼端，這樣就與凡人拉開(kāi)了距離，給人一種高高在上，神秘莫測(cè)的感覺(jué)了。在屮國(guó)的功夫片里，大英雄，大俠士永遠(yuǎn)都是口衣勝雪，他們殺人的時(shí)候，只要彈彈手指頭，或者輕輕拍起一些水花就可以發(fā)出雷霆萬(wàn)鈞的力量。而女人們甚至只要抖落手中的花瓣，只要揮舞輕紗，動(dòng)作如舞蹈般嫵媚動(dòng)人，也就可以十步殺一人，千里不留行了。他們?cè)谒虾椭袢~上打斗。他們站在兩邊的山尖上吹笛子就可以一決生死。他們殺人的時(shí)候連衣袖都不會(huì)濺上衣滴血。英雄俠士尚且如此，一國(guó)之君更加的不用說(shuō)?！从⑿邸抵械臒o(wú)名最后上殿參見(jiàn)秦王的時(shí)候，那大殿的深度被張藝謀延伸到了

6、不能再延伸的地步。這是中國(guó)人習(xí)慣用來(lái)表現(xiàn)王者尊貴的一種手法。想起華萊士站在他的戰(zhàn)場(chǎng)上，他后面是他的兄弟和他緊密的站在一起。那種距離的反差，實(shí)在也是反映了兩種文化的巨大差異的。就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我是喜歡前者的。看指環(huán)王的時(shí)候，有一個(gè)意外就是本以為這是一部神話史詩(shī)般的巨箸。應(yīng)該有不少魔法的表演，比如巫師一抬手某個(gè)無(wú)名的小卒就會(huì)腸穿肚爛之類的。然而卻沒(méi)有。就連無(wú)所匹敵的黑暗之王撒倫的出現(xiàn),也只是比普通的生靈更加的高大而已。他也依然要用他的戰(zhàn)斧。而其他的一干去拯救這個(gè)世界的人中，雖然有神，有精靈，有國(guó)王，有巫師，也

7、有卑微的荷比人。然而當(dāng)大敵當(dāng)前的時(shí)候。所有的人都是用的赤身肉搏的方式。這種人，鬼，神，精靈也好，妖獸也罷。王也好，卒也罷都混戰(zhàn)在一起的方式。的確讓人感到有種痛快淋漓的感覺(jué)。帶入感是極強(qiáng)的。因?yàn)橛^眾會(huì)知道，在生死面前。他們都會(huì)流血，他們都會(huì)喪失生命。而任何一個(gè)勝利，都不是一個(gè)人的勝利。而是所有一同流過(guò)血，一同從生死中走出來(lái)的伙伴的勝利。在這一點(diǎn)上，也和西方神話傳說(shuō)中的諸位神仙也十分的形似。我們的神仙總是云里來(lái)，霧里去的?？瓷先ズ芴摶谩６鞣缴裨?，特別是希臘神話中的諸路神仙，則和我們?nèi)祟愐粯?，七情六欲，各種

8、性格無(wú)一而不足。而指環(huán)王的表現(xiàn)方法,正是一種把神，賦予了人性的做法。和我們的功夫片恰恰相反的是。我們喜歡把人賦予一些神性。高高在上，需耍人鼎立膜拜。這也是我為什么喜歡陳凱歌的刺秦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的多于張藝謀的英雄的緣故。喜歡雙旗鎮(zhèn)刀客和新龍門客棧，往往要比喜歡東方不敗要多得多。說(shuō)道底，一個(gè)是塑造了人，而另一個(gè)則是試圖塑造神和偶像。如果說(shuō)的不好聽(tīng)一些的話，當(dāng)一個(gè)人或者民族太喜歡塑造偶像的吋候，往往是因?yàn)樗麄冃牡桌镞€有一些奴性沒(méi)有去掉。我不知道如果中國(guó)人