法制史論文_劉薈

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1、SOOCHOWUNIVERSITY《法制史》期末論文論文題目論中國(guó)古代的自首制度任課老師高積順姓名劉薈學(xué)號(hào)20125211006年級(jí)2012級(jí)專業(yè)法律碩士（非法學(xué)）學(xué)院王健法學(xué)院論中國(guó)古代的自首制度內(nèi)容提要口旨作為一種法律行為，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。追溯歷史，可知口旨制度從其產(chǎn)牛到成熟經(jīng)歷了i個(gè)漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程。對(duì)白首制度立法沿革的考察，在推動(dòng)現(xiàn)今自首制度研究、發(fā)展和完善方而，作用重大，意義深遠(yuǎn)。鑒于此，木文在對(duì)白首制度歷史沿革作簡(jiǎn)要冋溯的基礎(chǔ)上，就其中的歷史，樣重而述之。白首制度出現(xiàn)于夏朝，確立于秦漢，在漢朝

2、有?所發(fā)展和完善，在唐律屮更是達(dá)到了集人成的境地，宋承唐制明清兩代對(duì)之有進(jìn)一步發(fā)展。自首制度;演進(jìn)；影響—、引言中國(guó)古代自首制度，是中國(guó)古代律典的特色，是中華法系特有的刑罰制度。它是指犯罪后在犯菲行為未被發(fā)覺(jué)或者未被官'府捕獲前，主動(dòng)向官府投案,如實(shí)交代自己的罪行，從而得以減輕處罰或者免除處罰。其廿的在于鼓勵(lì)犯罪分子口動(dòng)投案，改過(guò)口新。如《論語(yǔ)》及《唐律疏議》所言：“過(guò)則無(wú)憚改”；“過(guò)而不改，斯成過(guò)矣。今能改過(guò)，來(lái)首其罪，皆合得原?！奔从绣e(cuò)就不要害怕改止，如果有錯(cuò)而不改正，這才是真正的錯(cuò)。犯罪后投案自

3、首的，原則上可以減免具罪責(zé)。由于自首減輕刑罰，允許犯罪人改過(guò)自新，有利于分化瓦解和孤立打擊少數(shù)犯菲分子,發(fā)揮刑法維護(hù)封建王朝統(tǒng)治的功能，特別符合封建統(tǒng)治階級(jí)的利益。中國(guó)古代自首制度概述早在奴隸制的西丿制時(shí)期，《尚書(shū)?康浩》中就有“既道極厥辜，時(shí)乃不可殺”的記載。據(jù)此可知，西周吋期，就已出現(xiàn)了自首制度的雛形。發(fā)展至秦，白首逐漸形成為一種法律制度,秦律屮有“自出”、“自告”，如“隸臣妾系城旦春，去亡，已奔，未論而自出，當(dāng)答五

4、?，備系日”。。漢承秦制，稱自首為咱告”。《漢書(shū)?衡山王傳》載:“先自告,除其罪

5、”?！俺渥铩?即指不以犯罪論處。但若焰共同犯罪中的首惡，則不適用。另外，在犯數(shù)罪的情況下，“除其罪”僅適用于自首之罪，未告知之罪仍要處罰。漢代以降，其后的法律多依《九章律》為藍(lán)本,自告減免刑罰的原則被后朝所沿襲。取代漢室而王的曹魏繼續(xù)保留和適用這一?原則，只是名稱有異，不稱為自告，而稱自首。《魏書(shū)》中曾有自首減免刑罰的許多爭(zhēng)例。其后兩晉和南北朝各代仍稱口首。北魏時(shí)采用漢律，又稱為口告?？谑譠規(guī)定詳盡齊備，可稱為制度的，始于唐代?！短坡墒枳h》規(guī)定了口首的原則、種類及刑事責(zé)任，體現(xiàn)了較高的立法水平，成為

6、后世自首制度的立法典范。宋承唐制，明清律中的自首制度與唐律大致相同，雖有所發(fā)展,但建樹(shù)不大。綜上所述，對(duì)見(jiàn)古代口首制度，首見(jiàn)于西周確立于秦，完備于唐，宋明清有所發(fā)展。中國(guó)古代自首制度的演進(jìn)(-)自首制度的形成、確立時(shí)期1?形成吋期犯罪后未被官府捕獲或犯罪事實(shí)未被發(fā)覺(jué)之前，官府對(duì)于主動(dòng)投案坦白的犯罪人，予以從輕、減輕或免予處罰的制度，即是古代的自首制度。早在奴隸制的酋周時(shí)期，《尚帖?康浩》中就有“既道極厥辜，時(shí)乃不可殺”的記載，即犯罪人已經(jīng)把犯罪事實(shí)全部述說(shuō)出來(lái),雖犯罪或大，亦可不殺。這里就存在兩種情況

7、：一是対犯罪后主動(dòng)向官府投案并如實(shí)交待自己罪行的犯罪人，予以從輕處罰；二是指対犯罪后被官府捕獲，但能坦白自己罪行的犯罪人,予以從輕處罰。顯然，這句話所體現(xiàn)的自首制度并不是單純的現(xiàn)代意義上的自首制度，而是擴(kuò)大了其范圍，包含了現(xiàn)代意義上的“坦白”。但是，這卻是最早廣義上的口首制度。因此，明丘睿認(rèn)為：“此后世律文自首者免罪之條所白出也?！睋?jù)此可知，西周吋期，就已出現(xiàn)了自首制度的雛形。2.確立時(shí)期進(jìn)入封建社會(huì)，從戰(zhàn)國(guó)到唐朝，口首制度經(jīng)歷了市概括性的粗疏的規(guī)定到詳盡而完備立法的演變過(guò)程。在秦代，自首就已作為一種

8、正式的刑罰制度而存在了。秦律稱“自出”為“自首”，明確地提出了“自出”的概念和自出減輕處罰的辦法。自此，自首作為一?種制度而發(fā)展下去，無(wú)疑，這時(shí)的自首制度是浮淺和粗糙的。發(fā)展到漢代，漢承秦制，漢律對(duì)秦律中自首制度有所繼承和發(fā)展。在漢律中，把口首稱為“口告”，含意是犯罪未被發(fā)覺(jué)時(shí)，即先口告發(fā)。但是對(duì)其依律從輕處罰，要視情況而定：-?是罪后未造成危害結(jié)果的自首；一是造成死傷結(jié)果的自首。如《漢書(shū)?衡山王傳》中記載：“先自告，除其罪，”即按律犯罪后先自告，免除:其刑。這里的'口告就是未造成侵損人的結(jié)果的口首，

9、所以可免其罪?！稘h書(shū)刑法志》則又記載：“及殺人先口告，及吏處受賒枉法守縣官財(cái)物而即盜Z,已論命，復(fù)有笞罪者，皆界市。”漢律對(duì)自首作如此分別，無(wú)疑是對(duì)自首制度的一大改進(jìn)和完善，也為后來(lái)《唐律》小較為完備的自首制度的形成奠定了基礎(chǔ)。漢代以后，魏、晉、南北朝及隋律皆取消“口出”、“白告”的稱呼，而統(tǒng)一稱為白首。并且皆以秦漢律所規(guī)定的自首制度為基礎(chǔ)，結(jié)合吋代的特點(diǎn)，規(guī)定各自的白首制度，如白首不盡的刑責(zé)。（二）自首制度的完備時(shí)期唐朝是中國(guó)的封建盛世，也是中國(guó)古代立