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《潘祖蔭與京師金石文化圈_程仲霖》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、C2潘祖蔭與京師金石文化圈!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!■程仲乾嘉時(shí)期的金石研究已經(jīng)專門化、系統(tǒng)化，但從研究者角度看，仍不免集中在部分人群中，如阮元、包世臣霖等。然而到了晚清，尤其是同治末年以后，對(duì)金石進(jìn)行專門研究的文人學(xué)者，數(shù)量越來越多。梁?jiǎn)⒊f：同治朝十三年間，為恢復(fù)秩序耗盡精力，所以文化方面無什么特色可說。光緒初年，一口氣喘過來了，各種學(xué)問，都漸有向榮氣象。清朝正統(tǒng)學(xué)派———即考證
2、學(xué)，當(dāng)然也繼續(xù)工作。但普通經(jīng)學(xué)史學(xué)的考證，多已被前人做盡，因此他們要走偏鋒，為局部的研究。其時(shí)最流行的有幾種學(xué)問：一、金[1]石學(xué)；二、元史及西北地理學(xué)；三、諸子學(xué)。這都是從漢學(xué)家門庭孽衍出來。梁?jiǎn)⒊貏e注意到了同光時(shí)期金石文化的發(fā)展與變化。由于中國(guó)文化深遠(yuǎn)，地域廣闊，文人間交流有一定的范圍，大致可以根據(jù)地域略事區(qū)分，因此便形成了一個(gè)個(gè)相對(duì)的金石文化圈。但各文化圈成員不是完全固定的，會(huì)有新的成員不斷充實(shí)進(jìn)來，也會(huì)因科舉考試、職務(wù)調(diào)整、公私事務(wù)等原因流動(dòng)到全國(guó)各地。因此，從地域來講圈子是存在的，但從個(gè)人來講，圈子又不是固定的；尤其是游
3、宦各地的官吏，嚴(yán)格地講難以歸為哪個(gè)圈子，但他們也有相對(duì)固定的交流對(duì)象，本文以此為劃分依據(jù)。通過研究，我們認(rèn)為在晚清的同光時(shí)期，這些不同圈子的交往對(duì)象中，官居清廷高位的潘祖蔭是一個(gè)紐帶式人物，他不僅是京師金石文化圈中金石收藏的翹楚，更是各地金石同好盼望聯(lián)絡(luò)的對(duì)象。所以，本文先就潘祖蔭和同光時(shí)期基于地域特征的幾個(gè)主要金石文化圈作一梳理。一、潘祖蔭與京師金石文化圈（一）京師金石文化圈的形成清代的北京稱順天府，屬直隸省，時(shí)人稱為京師。京師金石文化圈具有獨(dú)特性，首先因?yàn)榫熌饲逭诘?，是全?guó)的政治文化中心，大量官吏、文人墨客皆匯聚于此，這
4、個(gè)群體不僅有京城和京畿之地的，更多是來自于全國(guó)各地的文人士子。從某種程度上講，其涵蓋范圍大至全國(guó)。其次，北京琉璃廠為金石流通提供了條件。琉璃廠緊挨著紫禁城與翰林院，乾隆敕修《四庫(kù)全書》時(shí)，除各地藏書家進(jìn)貢書籍外，主要到琉璃廠采[2]購(gòu)，于是琉璃廠成為全國(guó)最大的書籍市場(chǎng)和文物集散中心，梁?jiǎn)⒊瑢⑵浔茸骶┏蠓虻墓矆D書館。李文藻《琉璃廠書肆記》載：“橋以東，街狹，多參以賣眼鏡、煙筒、日用雜物者。橋以西，街闊，書肆外，惟古[3]董店及賣法帖、裱字畫、雕印章、包寫書稟、刻板鐫碑耳?！备鞯貢獭⑽奈镓溩訁R集于此，各種古籍槧本、文人手稿、金石拓
5、片甚至青銅彝器在這兒自由交易流通，推動(dòng)了書籍、文物交易，也促進(jìn)了金石研究的發(fā)展。為了每次的會(huì)試和殿試，各地舉人常年往來京城和地方之間，這兒也是進(jìn)京官員的暫住地，有的舉人屢試不中，流落北京，索性變成商人，專事各地文物的交流。所以北京地區(qū)活躍著全國(guó)各地的金石學(xué)者，形成了一個(gè)以北京為中心的大金石文化圈。（二）潘祖蔭對(duì)北京金石文化圈的形成起到關(guān)鍵作用潘祖蔭出自蘇州“彭宋潘韓”四大名門望族之一的“貴潘”，潘家以一狀元、八進(jìn)士享有“天下無第二家”之譽(yù)。潘祖蔭系出簪纓世家，較早步入翰林，有搜羅古籍文獻(xiàn)、金石文字之好。潘氏除與朝野上下多有來往應(yīng)酬之
6、外，并與當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界眾學(xué)者互動(dòng)頻繁，與友朋建立了深厚的友誼與誠(chéng)摯的情感。前人論清代晚期學(xué)術(shù)有數(shù)變，均[4]提及潘祖蔭在其中的積極影響和重要意義。茲參《大阜潘氏支譜》、潘祖蔭祖父潘世恩，《先文恭公自訂年[5][6]譜》、父潘曾綬，《潘紱庭先生自訂年譜》、弟潘祖年，《潘文勤公年譜》潘氏三代資料，略述如下：道光十年（1830）十月六日，潘祖蔭生于京都米市胡同，祖父潘世恩時(shí)任工部尚書兼署左都御史，[7]為其名曰祖蔭，字東鏞，號(hào)伯寅，小字鳳笙，并賦詩(shī)以志。潘祖蔭又號(hào)鄭盫、龜盫，室名曰八囍齋、滂喜齋、佞宋齋、蓮葉西齋、八求精舍、功順堂、澄懷堂、龍
7、自然室、芬陀利室、漢學(xué)居、集古居、攀古樓、近光樓、小脈望館、龍威洞天、二十鐘山房、金石錄十卷人家、古錞于室、蠠慕齋、百宋千元等等。34潘祖蔭自幼聰慧，及長(zhǎng)侍讀于族中長(zhǎng)輩左右，頗得鐘愛。十九歲以祖父八十賜壽恩賞舉人。據(jù)《潘祖蔭年譜》載，道光二十九年（1849）潘祖蔭二十歲時(shí)隨叔母汪太夫人南歸吳縣，此時(shí)潘祖蔭剛剛恩賞舉人，正春風(fēng)得[8]意，抵里后便與楊蕓士、戈順卿、尤榕疇、江弢叔諸先輩訂交。當(dāng)時(shí)，伯父潘曾沂閉關(guān)謝客，雖至親莫得見，惟祖蔭常在側(cè)。后潘祖蔭北歸京城，伯父致信其父潘曾綬，云：“鳳侄雖少年而讀書作事眼明心細(xì)，加以[9]精研閱歷，
8、吾烏能測(cè)其所至耶。去北五十余日，‘桂際’眼邊覺得少一人，未免黯然?！薄肮痣H”乃潘曾沂所憩書齋，可見伯父亦對(duì)其十分賞識(shí)。道光三十年（1850）潘祖蔭二十一歲時(shí)受業(yè)于吳增儒、陳慶鏞，始治許氏《說文》，耽耆漢學(xué)，之前還先后受業(yè)于胡清綬、沈慶
