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《卞孝萱序、胡阿祥跋《國(guó)學(xué)四十講》》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、卞孝萱序、胡阿祥跋《國(guó)學(xué)四十講》導(dǎo)語(yǔ)國(guó)學(xué)是立國(guó)Z本，民族Z魂。整理、發(fā)掘國(guó)學(xué)Z精華，繼承、弘揚(yáng)其優(yōu)秀傳統(tǒng)，有助于推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之發(fā)展，是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，意義極為重大。尊崇國(guó)學(xué)，絕不意味著自我封閉，而是使中國(guó)文化走向世界，并在研究國(guó)學(xué)的同時(shí)，吸取、融合西方優(yōu)秀文化，與時(shí)俱進(jìn)，使國(guó)學(xué)楮神與時(shí)代要求相適應(yīng)。本書(shū)對(duì)每一學(xué)科的介紹，大致為:學(xué)科的定義，研究對(duì)象與范疇，學(xué)科發(fā)展史，研究?jī)?nèi)容與方法，研究現(xiàn)狀與今后方向。對(duì)書(shū)采用學(xué)術(shù)界公認(rèn)的觀點(diǎn)，對(duì)于說(shuō)法不一者，作客觀的介紹，由讀者判斷。IJIJS中
2、華為文明占國(guó)，歷史悠久，文化發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)輝煌，文獻(xiàn)豐富，世所罕見(jiàn)。學(xué)術(shù)木無(wú)國(guó)界，為何出現(xiàn)“國(guó)學(xué)''一詞呢?中華學(xué)術(shù)，自成體系，西洋學(xué)術(shù)東漸以后，為了有別于西學(xué)，中國(guó)人對(duì)木國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，采用了一個(gè)前所未有的名稱(chēng)。清末，張之洞提出“中學(xué)為體,西學(xué)為用”。一般人稱(chēng)西洋學(xué)術(shù)為'新學(xué),,，中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)為“舊學(xué)”。又有《國(guó)粹學(xué)報(bào)》（鄧實(shí)主編）、《國(guó)故論衡》（章炳麟著）之出版。所謂“中學(xué)”、“舊學(xué)”、“標(biāo)簽：學(xué)習(xí)方法類(lèi)別：讀帖時(shí)間國(guó)粹”、“國(guó)故"等詞，逐漸為“國(guó)學(xué)”一詞所代替。上海成立“國(guó)學(xué)保存會(huì)”，章炳麟在L1木
3、主持“國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)雹民國(guó)后，北京大學(xué)、清華大學(xué)、東南大學(xué)曾設(shè)國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu),江蘇省曾設(shè)國(guó)學(xué)圖書(shū)館，都出版刊物。“國(guó)學(xué),，成為中華固有的全部學(xué)術(shù)的專(zhuān)名和總稱(chēng)。國(guó)學(xué)是立國(guó)之本，民族之魂。整理、發(fā)掘國(guó)學(xué)之精華，繼承、弘揚(yáng)其優(yōu)秀傳統(tǒng)，有助于推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之發(fā)展，是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)棊礎(chǔ)性工作，意義極為重大。尊崇國(guó)學(xué)，絕不意味著自我封閉，而是使屮國(guó)文化走向批界，并在研究國(guó)學(xué)的同時(shí)，吸取、融合東西方優(yōu)秀文化，與時(shí)俱進(jìn)，使國(guó)學(xué)精神與時(shí)代要求相適應(yīng)。國(guó)學(xué)博大粹深，今編寫(xiě)《國(guó)學(xué)四十講》，非敢班門(mén)弄斧，我們的用意是普及國(guó)
4、學(xué)知識(shí)，幫助讀者了解屮華幾千年來(lái)學(xué)術(shù)之真相及其變遷之人勢(shì)，展現(xiàn)屮華文化對(duì)于世界文化所作出的偉大貢獻(xiàn)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，啟發(fā)年輕一代熱愛(ài)祖國(guó)的感情，也為有總于治國(guó)學(xué)者帶一段路，以便進(jìn)一步地深造。國(guó)學(xué)指中國(guó)固冇的全部學(xué)術(shù)，門(mén)類(lèi)繁多。我們編寫(xiě)的《國(guó)學(xué)四I?講》，不像目前市場(chǎng)上流行的那些國(guó)學(xué)概論、國(guó)學(xué)常識(shí)、國(guó)學(xué)要覽等書(shū)，只有少數(shù)兒門(mén)。而是匯集了四十門(mén)，其屮有熱門(mén),也有冷門(mén),有顯學(xué)，也有絕學(xué),約稿不易。它們是：版木學(xué)木草學(xué)避諱學(xué)辨?zhèn)螌W(xué)博物學(xué)讖緯學(xué)敦煌學(xué)方志學(xué)風(fēng)水學(xué)佛學(xué)紅學(xué)輯佚學(xué)?？睂W(xué)金石學(xué)經(jīng)學(xué)老學(xué)酈學(xué)龍學(xué)律學(xué)
5、名辨學(xué)舉學(xué)目錄學(xué)農(nóng)學(xué)譜牒學(xué)尚書(shū)學(xué)詩(shī)詞曲格律學(xué)書(shū)畫(huà)學(xué)術(shù)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)通鑒學(xué)文選學(xué)文字學(xué)物候?qū)W姓氏學(xué)訓(xùn)詁學(xué)音韻學(xué)輿地學(xué)職官學(xué)諸了學(xué)傳注學(xué)我們計(jì)劃先推出以上四I?講。還冇四十余門(mén)，正在物色作者，它們是：兵學(xué)楚辭學(xué)春秋學(xué)詞學(xué)道教內(nèi)丹學(xué)董學(xué)（董仲舒）杜詩(shī)學(xué)爾雅學(xué)法令學(xué)法醫(yī)學(xué)（宋學(xué)、宋慈）賦學(xué)工藝學(xué)古文學(xué)管子學(xué)甲骨學(xué)簡(jiǎn)牘學(xué)考工學(xué)考據(jù)學(xué)禮學(xué)理學(xué)歷法學(xué)年代學(xué)曲學(xué)泉學(xué)（錢(qián)幣學(xué)）三通學(xué)中韓學(xué)沈?qū)W（沈括）史學(xué)詩(shī)學(xué)詩(shī)經(jīng)學(xué)詩(shī)品學(xué)水利學(xué)四史學(xué)唐詩(shī)學(xué)犬文學(xué)刑幕學(xué)徐學(xué)（徐霞客）玄學(xué)易學(xué)營(yíng)造學(xué)禹貢學(xué)中醫(yī)學(xué)莊學(xué)（莊周）這是計(jì)劃中的第二批篇忖
6、，擬編為《國(guó)學(xué)四十講續(xù)編》，繼續(xù)出版，歡迎海內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者蜴稿。國(guó)學(xué)博大梢深，雖然我們列舉了八十余門(mén)，仍難免遺漏，歡迎各界人丄提出意見(jiàn)，以便補(bǔ)充。下面對(duì)這八十余門(mén)的設(shè)置原則、排列標(biāo)準(zhǔn)，作一些簡(jiǎn)要的說(shuō)明：1?不能認(rèn)為國(guó)學(xué)中無(wú)白然科學(xué)。李約瑟撰寫(xiě)了多卷本的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，證明屮國(guó)古代的自然科學(xué)己經(jīng)達(dá)到較高水平。本書(shū)（含第二批篇冃，下同）既冇人文科學(xué)，也冇自然科學(xué)（如數(shù)學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、物候?qū)W等）。2.清末至今，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)殷墟「卩骨、敦煌文枯以及占代竹木簡(jiǎn)牘、帛書(shū)等，俱為中華之瑰寶，國(guó)學(xué)研究必不可缺之內(nèi)容
7、。本書(shū)既有傳統(tǒng)學(xué)科，也有新興學(xué)科（如甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)等）。2.按傳統(tǒng)的分類(lèi)，《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》屬于經(jīng)部；按當(dāng)今Z分類(lèi)，《詩(shī)經(jīng)》屬于文學(xué),《春秋》屬于史學(xué)。本書(shū)一律按漢字拼音順序排列，以免攪擾不清。3.本書(shū)冇大門(mén)類(lèi)，如諸了學(xué)，學(xué)者不止一人，著作不止一種，本帖作綜合性的介紹。有小門(mén)類(lèi)，如諸子學(xué)中之墨學(xué)、老學(xué)、莊學(xué)等，本書(shū)作專(zhuān)題性的介紹。4.書(shū)屮有某些門(mén)類(lèi)，內(nèi)容互相關(guān)聯(lián)，如目錄學(xué)、版木學(xué)、校勘學(xué)等，木書(shū)之介紹，各有側(cè)重，不相重復(fù)。5.國(guó)學(xué)中很多由一部書(shū)而形成一門(mén)學(xué)問(wèn)，如春秋學(xué)以《春秋》為研究對(duì)象，通
8、鑒學(xué)以《資治通鑒》為研究對(duì)象。這兩部著作，都屬于編年體史巧，故本書(shū)春秋學(xué)、通鑒學(xué)涉及編年體的內(nèi)容。由《資治通鑒》而產(chǎn)生了《通鑒紀(jì)事本末》，開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)事本末體，故本書(shū)通鑒學(xué)又涉及紀(jì)事木末體的內(nèi)容。本書(shū)對(duì)每一學(xué)科的介紹，大致為：學(xué)科的定義，研究對(duì)象M范疇，學(xué)科發(fā)展史，研究?jī)?nèi)容與方法，研究現(xiàn)狀與今后方向。視各學(xué)科具體情況，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。本書(shū)采用學(xué)術(shù)界公認(rèn)的觀點(diǎn)，對(duì)于說(shuō)法不一者，作客觀的介紹，由讀者判斷?，F(xiàn)將第一批問(wèn)世的四十門(mén)學(xué)科，歸納為兒種類(lèi)型，作為導(dǎo)讀。1?研究一部書(shū)
