[精品]演講稿(李樹軍)

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1、榮辱觀忠誠(chéng)志“榮辱”一詞，我們并不陌生。在我國(guó)這個(gè)有著悠久歷史文化和傳統(tǒng)美德的大家庭里，“榮辱”二字，在某種意義上是一個(gè)人、一個(gè)集體、一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)民族的價(jià)值取向和精神追求的象征，漢時(shí)蘇武牧羊，數(shù)十載遠(yuǎn)離故土,始終以堅(jiān)守氣節(jié)為榮。文天祥為了國(guó)家民族大義笑對(duì)屠刀“留取丹心”；方志敏深陷囹仍不忘革命者“清貧潔白樸素”；任弼時(shí)以自己被稱偉是“革命的駱駝”而感到無比光榮。這些歷史佳話，教育和激勵(lì)著一代代人明是非、辨美丑、知善惡，樹立氣正確的榮辱觀，創(chuàng)造著多姿多彩的生活，構(gòu)筑著社會(huì)的精神家園。然而，不知何時(shí)

2、在我們的工作和生活中，許多比較清晰的榮辱界限開始變的模糊起來。有時(shí)甚至是模棱兩可，混淆是非。比如說，誠(chéng)實(shí)守信、遵章守紀(jì)、勤奮工作，應(yīng)引以為榮吧！可在一些人眼里，就是傻子，不會(huì)來事；溜須拍馬、嘩眾取寵，該為人所不齒吧！可在一些人眼里就是靈光，腦瓜子夠用；數(shù)典忘祖、見利忘義，當(dāng)令人厭惡吧！可在一些人眼里就是識(shí)得時(shí)務(wù)，善抓機(jī)遇……凡此種種，只要我們留心身邊的一些小事，都能從中感受到一些人的榮辱觀正隨著社會(huì)的變化而悄然變味變質(zhì)。榮辱觀體現(xiàn)正邪、代表成敗、標(biāo)志得失、導(dǎo)向未來。在新時(shí)期新軍事變革的今天，作為軍人

3、更應(yīng)該按照社會(huì)主義榮辱觀的要求自覺抵制多種社會(huì)不良風(fēng)氣的侵蝕影響，始終保持堅(jiān)定的理想信念和高尚的道德情操，正如“以銅為鏡，可正衣冠”一樣。以榮辱為鏡亦可正人品，“八容八恥”既是軍人的道德規(guī)范，又是軍人立身作人的起碼要求。古人云：“不知榮辱乃不能成人，人不可無恥，其心愧恥、若撻于市?！敝獝u近乎勇，則知所以修身，一個(gè)人要樹立正確的榮辱觀，并真正體現(xiàn)在行動(dòng)之中，需要有敢于解剖自己、敢于審視自己、敢于塑造自己的信心和勇氣。做到不為歪理所惑、不為利誘所迷、不為私欲所熏，才能在是非、利益、良知面前保持良好的心態(tài)

4、，才能清醒的認(rèn)識(shí)自我，才能奮發(fā)有為。不久以前我們支隊(duì)參加的安寧森林火災(zāi)撲救任務(wù)中，支隊(duì)千余官兵置身火場(chǎng)，幾天幾夜奮斗在火場(chǎng)一線。當(dāng)大火撲滅時(shí)，他們臉上笑容和母親驕傲心痛的淚水摻和著傷口的絲絲灼痛，讓國(guó)家知道何為無私的忠誠(chéng)；讓人民知道何為無私的忠誠(chéng)。那種“使命高于生命，責(zé)任重于泰山"的浩氣，那種“平時(shí)忘我，戰(zhàn)時(shí)忘死”的氣度，在勇于臨危受命，在捍衛(wèi)人民利益中完整體現(xiàn)了他們的忠誠(chéng)。這都是我們當(dāng)代忠誠(chéng)衛(wèi)士續(xù)寫前輩光榮傳統(tǒng)、完善自身人格、實(shí)現(xiàn)軍人價(jià)值的驗(yàn)證，也是應(yīng)盡的義務(wù)和無尚的光榮。無羞惡之心，非人也。知榮

5、辱是人性的標(biāo)致，是人之為人的重要標(biāo)準(zhǔn)，作為人民的忠誠(chéng)衛(wèi)士，要能明是非辨美丑，一旦榮辱不分，就勢(shì)必混淆是非，清代著名思想家龔自珍說，“士皆知恥為國(guó)之大恥也”?？梢娛欠裰獦s辱不僅關(guān)系到個(gè)人的人格能否確定，而且關(guān)系到民族國(guó)家的興衰，我們作為新時(shí)期的忠誠(chéng)衛(wèi)士，社會(huì)主義榮辱觀能夠使我們每個(gè)人自我意識(shí)轉(zhuǎn)化成精神動(dòng)力和民族凝聚力，見證忠誠(chéng)，提高自身標(biāo)準(zhǔn)，踏實(shí)行動(dòng)，有更高尚的道德追求，嚴(yán)格的自我約束，用我們的努力去實(shí)現(xiàn)，從我們做起，從現(xiàn)在做起。偉大的時(shí)代樹立正確的榮辱觀，偉大的時(shí)代造就無私的忠誠(chéng)志!