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《建筑美學(xué)結(jié)課論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、建筑美學(xué)—新疆傳統(tǒng)建筑形態(tài)的探討從古老的香妃墓艾提尕爾清真寺到現(xiàn)代的大巴扎文化中心，新疆以其獨(dú)特的審美方式闡述建筑的魅力從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代,從民族走向世界。姓名：陳皖新班級(jí)：土木09-1班學(xué)號(hào)：090234121日期：2010.12.1摘要：學(xué)習(xí)建筑美學(xué)，是為了使我們這些以土木為專業(yè)的學(xué)子的眼界更開(kāi)闊，思維更清晰，感覺(jué)更豐富，手法更純熟，使他們的創(chuàng)作更接近美的標(biāo)準(zhǔn)。為了解建筑美在實(shí)際生活中的應(yīng)用，我對(duì)新疆傳統(tǒng)建筑的形態(tài)美在自己所學(xué)習(xí)到的知識(shí)結(jié)構(gòu)下作一個(gè)探討，探討一下新疆傳統(tǒng)建筑的形態(tài)美與其文化地域的聯(lián)系。關(guān)鍵字：香妃墓大巴扎艾提尕爾形態(tài)美正文：一個(gè)建筑
2、給人們以美或不美的感受，在人們心理上、情緒上產(chǎn)生某種反應(yīng)，存在著某種規(guī)律。建筑形式美法則就表述了這種規(guī)律。建筑物是由各種構(gòu)成要素如墻、門(mén)、窗、臺(tái)基、屋頂?shù)冉M成的。這些構(gòu)成要素具有一定的形狀、大小、色彩和質(zhì)感，而形狀（及其大?。┯挚沙橄鬄辄c(diǎn)、線、面、體（及其度量），建筑形式美法則就表述了這些點(diǎn)、線、面、體以及色彩和質(zhì)感的普遍組合規(guī)律。建筑表現(xiàn)與其他藝術(shù)設(shè)計(jì)一樣，同樣是依賴視覺(jué)感受的藝術(shù)形式。視覺(jué)語(yǔ)言在建筑表現(xiàn)中無(wú)處不見(jiàn)，從配景選擇、色彩搭配、技術(shù)運(yùn)用等給視覺(jué)帶來(lái)的沖擊力，到創(chuàng)意的切入等等都遵循著藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律。下面我將結(jié)合實(shí)際例子闡述一下新疆傳統(tǒng)
3、建筑的是如何將建筑的形式美體現(xiàn)出來(lái)的。 新疆地區(qū)保存的伊斯蘭教遺跡和建筑都很豐富。根據(jù)建筑物的實(shí)際作用、造型和裝飾特點(diǎn)，可以分為清真寺、教經(jīng)堂和陵墓等三大類建筑。新疆伊斯蘭教建筑藝術(shù)的形成和發(fā)展伊斯蘭教是世界三大宗教之一，新疆有豐厚的伊斯蘭文化底蘊(yùn),其伊斯蘭風(fēng)格的建筑更是獨(dú)具特色,對(duì)它的研究,直接關(guān)系到對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。本文主要就兩個(gè)方面對(duì)新疆伊斯蘭建筑進(jìn)行闡述,一是以不同的角度總結(jié)了新疆傳統(tǒng)伊斯蘭建筑的特色;二是結(jié)合實(shí)際,論述了新疆伊斯蘭建筑的發(fā)展歷程和趨勢(shì)。從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代,從民族走向世界。1新疆喀什香妃墓從形式上看陵墓建筑，整個(gè)陵墓通面闊有3
4、5米，進(jìn)深達(dá)29米，建筑面積有1000余平方米。整體外墻由白底襯托，墻間以藍(lán)色為主，琉璃瓷磚貼面，顯得藍(lán)白清新，純潔典雅。間以綠色、黃色搭配綴之，在陽(yáng)光下顯得更加奪目。整體陵墓四角由四個(gè)圓柱塔形砌筑高出檐墻，塔底層直徑達(dá)3.5米。塔的頂端置有一桿，頂端置有半月形的新月。據(jù)說(shuō)阿拉伯人崇拜月亮，而不是太陽(yáng)，其原因阿拉伯半島地處熱帶，白天太陽(yáng)烘熱，夜晚月亮下顯得涼爽，認(rèn)為月亮是真正的朋友。這也是阿拉伯伊斯蘭教的標(biāo)志。圓柱塔上置有窗欞，可由塔內(nèi)旋轉(zhuǎn)樓梯登臨遠(yuǎn)眺。稱之召喚樓，整體建筑中間大屋面是更加突起半圓球形大穹。穹頂上冠以小亭新月，大穹上由翡翠綠色琉璃滿
5、貼面，在初冬藍(lán)天陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，更顯得整體建筑莊穆神秘之氣勢(shì)。 越過(guò)寬闊高大尖拱式大門(mén)，尖拱式大門(mén)造型也是伊斯蘭教建筑特色之一。進(jìn)入陵墓中，放眼四顧令人驚嘆，圓拱形陵墓空間宛如一個(gè)大會(huì)堂，圓拱底面直徑17米，頂高26米，整個(gè)頂部全是用普通土塊磚從周邊墻間逐漸收分疊起發(fā)拱券式至頂，抬頭仰望如天穹。碩大陵墓內(nèi)部沒(méi)有一根立柱支撐，也沒(méi)有漢式建筑大梁構(gòu)架。可見(jiàn)伊斯蘭教建筑獨(dú)特匠藝巧奪天工。陵墓內(nèi)粉飾全為白色。在中間置有大半人高陵臺(tái)，綴飾以藍(lán)色花草紋式，陵臺(tái)上面放了許多棺槨。棺槨形式為矩形數(shù)級(jí)疊起收分，再上為長(zhǎng)條形半圓造型，類似于揚(yáng)州普哈丁墓園，內(nèi)先賢棺槨
6、的形式，在陵墓中眼觀伊斯蘭教特色拱形建筑和莊嚴(yán)肅穆氣氛，肅然起敬之情油然而生。其建筑將不同的集合形體巧妙地組合起來(lái)，平面形狀、體形組合，乃至細(xì)部處理，充分的與名族文化相結(jié)合，從而獲得了高度的完整統(tǒng)一性。再加上不同尺度的空間對(duì)比，使得其建筑在形式上有著特殊的文化美感。2烏魯木齊國(guó)際大巴扎新疆國(guó)際大巴扎于2003年6月26日落成，是世界規(guī)模最大的大巴扎（維吾爾語(yǔ)，意為集市、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)），集伊斯蘭文化、建筑、民族商貿(mào)、娛樂(lè)、餐飲于一體，是新疆旅游業(yè)產(chǎn)品的匯集地和展示中心，是“新疆之窗”、“中亞之窗”和“世界之窗”，2004年入選烏魯木齊市“十佳建筑”，具有
7、濃郁的伊斯蘭建筑風(fēng)格，在涵蓋了建筑的功能性和時(shí)代感的基礎(chǔ)上，重現(xiàn)了古絲綢之路的繁華，集中體現(xiàn)了濃郁西域民族特色和地域文化。國(guó)際大巴扎”的主題還是要表現(xiàn)“西域”特色——即中西文化的交流。建筑符號(hào)用了構(gòu)成空間手段的半圓和平尖拱窗，色彩有磚紅和白色，這些已是足夠建筑師在９萬(wàn)平方米的建筑群中馳騁。通過(guò)位置的經(jīng)營(yíng)、虛實(shí)、色彩的搭配而形成的每座建筑不雷同，在統(tǒng)一簡(jiǎn)約中透出豐富的變化。建筑細(xì)部包括了構(gòu)造的手段，生根、拼接、組裝的方式，比例的推敲和肌理的表現(xiàn)，加工的精致程度等無(wú)止境的要求。在大巴扎的設(shè)計(jì)中細(xì)部的重點(diǎn)是工藝砌磚和材料、形體的銜接與組裝。工藝砌磚墻始于
8、兩河流域延致中亞而達(dá)到其技藝的頂點(diǎn)。如建于公元９世紀(jì)末布哈拉的薩曼陵，是全部用工藝砌磚構(gòu)成的經(jīng)典之作。新疆的庫(kù)車大寺、吐魯
