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《2019-2020年高二上學(xué)期第二次月考(歷史)》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、2019-2020年高二上學(xué)期第二次月考(歷史)一.單選題1.在xx年感動(dòng)中國(guó)十大人物頒獎(jiǎng)中,關(guān)于季羨林先生的頒獎(jiǎng)詞寫(xiě)到:“一介布衣,言有物,行有格,貧賤不移,寵辱不驚?!边@一評(píng)價(jià)主要體現(xiàn)了哪家的思想?A.法家 B.道家 C.儒家 D.佛教2.孔子思想中主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是①“仁者,愛(ài)人” ②貴賤有“序”?、邸凹核挥?,勿施于人” ④“有教無(wú)類(lèi)”A.①② B.①③ C.①④ D.②④3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的世界觀人生觀,為中華民族的民族性格奠定了基礎(chǔ)。與儒家.墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對(duì)應(yīng)的排列組合是()A.君子、俠客、隱士、英雄B.
2、英雄、俠客、隱士、君子C.君子、俠客、英雄、隱士D.英雄、隱士、俠客、君子4.韓非在批評(píng)某家學(xué)說(shuō)時(shí)說(shuō):“舉先王,言仁義者盈廷,而政不免于亂?!彼u(píng)的是A.法家學(xué)說(shuō) B.道家學(xué)說(shuō) C.儒家學(xué)說(shuō) D.墨家學(xué)說(shuō)5.馮天諭等著作的《中華文化史》指出:“董仲舒是自漢代以來(lái)最有影響的思想家之一,……我們民族性格中的封閉自我,因循守舊等等劣根性,都與之直接相關(guān)?!逼浔硎龅挠^點(diǎn)是A.否定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)B.否定董仲舒的“君權(quán)神授”主張C.否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)D.否定董仲舒關(guān)于“三綱五?!钡膶W(xué)說(shuō)6.漢武帝采納董仲舒建議,“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。這里“儒術(shù)”指A.吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)
3、B.正統(tǒng)的孔孟學(xué)說(shuō)C.揉合了道家、陰陽(yáng)家等學(xué)說(shuō)的儒學(xué)D.儒家學(xué)說(shuō)與權(quán)術(shù)7.宋代理學(xué)的形成是由于A.道教思想融入儒學(xué) B.佛教思想融入儒學(xué)C.儒家的倫理觀出現(xiàn)本質(zhì)變化D.吸收佛道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)8.宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論,“格物”、“格心”的認(rèn)識(shí)論,“成賢成圣”的境界論,“齊家平天下”的功名論,其根本出發(fā)點(diǎn)是A.修身養(yǎng)性,提高個(gè)人修養(yǎng) B.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C.規(guī)范社會(huì)秩序,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧D.樹(shù)立理學(xué)的統(tǒng)治地位9.黃宗羲認(rèn)為:“然則其(封建國(guó)家)所謂法者,一家之法,而非天下之法也?!凑撜咧^有治人無(wú)治法,吾以謂有治法而后有治人?!秉S宗羲思想的核心是A.由人治轉(zhuǎn)向法治
4、 B.深刻批判了封建制度C.建立君主立憲制 D.建立資產(chǎn)階級(jí)民主法制10.毛澤東在《新民主主義論》中指出:“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映”,下列搭配正確的是①百家爭(zhēng)鳴—春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)大變革②新文化運(yùn)動(dòng)—辛亥革命后,民族資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展③“雙百”方針—三大改造完成,社會(huì)主義制度初步建立④《人間喜劇》—19世紀(jì)中葉,歐美資本主義國(guó)家社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜尖銳A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④11.下列幾幅圖片所顯示的文字出現(xiàn)的先后順序時(shí)是①懷素作品②甲骨文③秦半兩錢(qián)④顏真卿手跡A.①②③④B.②③④①C.②①③④D.②③①④12.在敦煌藝術(shù)中,魏晉南北朝
5、時(shí)期的壁畫(huà)大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦無(wú)奈;隋唐壁畫(huà)則更多的宣傳享受和娛樂(lè).表現(xiàn)幸福與祥和;宋朝壁畫(huà)中,世俗場(chǎng)景大量滲入佛界。這種變化說(shuō)明了()A.佛教文化的中國(guó)化B.中外文化的交融性C.藝術(shù)形式的多樣化D.藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性13.下列表格是中國(guó)古代領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)主要分布狀況,形成這種分布特點(diǎn)的最主要原因是()A.中國(guó)古代以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)B.歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)C.科學(xué)家們勇于創(chuàng)新的結(jié)果D.國(guó)家間的科技文文化交流14.下列兩幅圖片所反映的都是中外歷史上的著名作品,它們共同的主要特點(diǎn)()A.在社會(huì)上起了思想解放的作用B.反映新經(jīng)濟(jì)因素的產(chǎn)生或發(fā)展C.促進(jìn)了藝術(shù)的改革與創(chuàng)新D.推動(dòng)
6、近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展15、閱讀以下當(dāng)時(shí)人對(duì)某一著述的評(píng)論:評(píng)論一:“百年喜讀樽前兆,萬(wàn)里驚看海外文”;評(píng)論二:“其書(shū)羅列甚遠(yuǎn)之國(guó),指掌形勢(shì)可謂奇書(shū)”;評(píng)論三:“欲制夷患,比籌夷情,尤為有用之書(shū)”。據(jù)上述評(píng)論推斷此書(shū)最有可能是A.《海國(guó)圖志》B.《資政新篇》C.《天演論》D.《變法通議》16.一位現(xiàn)代學(xué)者在評(píng)論一部歷史文獻(xiàn)時(shí)說(shuō),:“在這里,孔子已經(jīng)換上了西裝“。這一評(píng)論指的是()A.董仲舒筆下的孔子B.李贄筆下的孔子C.維新變法時(shí)期康有為筆下的孔子D.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀筆下的孔子17、康有為認(rèn)為:要達(dá)到幸??鞓?lè)的大同之世,必須推行“公養(yǎng)”、“公教”、“公恤”的社會(huì)福利制度?!瓋和?
7、歲入“小學(xué)院”,11歲入“中學(xué)院”,16歲入“大學(xué)院”,20歲畢業(yè)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)14年的義務(wù)教育培養(yǎng),使每一個(gè)年輕人都受到良好的教育和專(zhuān)門(mén)的技術(shù)訓(xùn)練。材料表明他①深受儒家大同思想影響②注重培養(yǎng)國(guó)民的民主共和意識(shí)③主張效仿西方改善民生④提倡學(xué)習(xí)西方人文職業(yè)教育①②③④B.①③④C.②③D.①④18.據(jù)臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》(2004年11月13日)報(bào)道,有83%的臺(tái)灣民眾認(rèn)為孫中山是“中華民國(guó)”的“國(guó)父”,這主要是基于孫中山???????????