“巧設(shè)支點(diǎn)”是一種教學(xué)藝術(shù)

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1、“巧設(shè)支點(diǎn)”是一種教學(xué)藝術(shù)當(dāng)前，教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。要為“四化”建設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才，教學(xué)就必須在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上重視培養(yǎng)學(xué)生的能力。在語文教學(xué)中巧設(shè)支點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力的一種有效方法。“巧設(shè)支點(diǎn)”就是幫助學(xué)生通過某種方式或借助某種媒介強(qiáng)化原有的認(rèn)知、能力的遷移，高速高效地形成新的認(rèn)識(shí)和新的能力，從而獲得創(chuàng)造性的思維。幾年來，我在語文教學(xué)中，巧設(shè)支點(diǎn)，施行探究性教學(xué)方法，讓學(xué)生積極自主地參與課堂教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力，取得了良好的教學(xué)效果。請(qǐng)看課例一:俗語“讀書百遍，其義自見”。

2、要達(dá)到“自見”必須有個(gè)前提一思索。如果不動(dòng)腦筋，即使讀了千遍，“其義”也未必“自見”，只是個(gè)死讀書的呆子。因此巧設(shè)某教學(xué)的支點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊思考，是訓(xùn)練學(xué)生思考的好方法。如教《賣炭翁》一文，“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，學(xué)生初讀提出疑問，“衣正單”應(yīng)愿天暖，為什么賣炭翁“愿天寒”呢？我就以此“質(zhì)疑問題”作支點(diǎn)。詩人借賣炭翁的矛盾心理表現(xiàn)什么？詩人為什么同情可憐賣炭翁？“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”。繁重的體力勞動(dòng)折磨了他，“賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食”。賣炭翁沒有什么奢望，只不過是為了一溫一飽活下去?！?/p>

3、可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，讓學(xué)生設(shè)身處地想想：“愿天寒”冬天是賣炭的旺季，而氣候越冷炭?jī)r(jià)越高。老翁多么盼望天冷呀，自己一年伐薪燒炭，就盼個(gè)冷天，多賣一點(diǎn)錢，好解決下一年的溫飽，怎么能不“愿天寒”呢？故“憂炭賤”。學(xué)生終于理解了詩意，賣炭翁的生活陷入了絕境，也正是這一“愿”一“憂”形象地把賣炭翁復(fù)雜的心態(tài)寫了出來。既反映殘酷社會(huì)對(duì)賣炭翁在生活上的折磨，又反映了封建剝削者對(duì)賣炭翁在心靈上的摧殘。這樣學(xué)生自設(shè)疑問圍繞“質(zhì)疑問題”這一支點(diǎn)進(jìn)行思考，就調(diào)動(dòng)了學(xué)生的中樞調(diào)控作用，訓(xùn)練了他們的思維能力。課例二：在教《貓》一課

4、中，待學(xué)生閱讀課文后，我讓學(xué)生給“妄下斷語”中的“妄”字作解釋。學(xué)生作了“空、輕易的”，“沒有根據(jù)的，不合實(shí)際的”，“出了常規(guī)胡亂的”等解釋。我分析歸納出“妄下斷語”的“妄”就是“胡亂下結(jié)論”。接著引導(dǎo)學(xué)生從課文中找出例子，說明什么叫做“妄”。學(xué)生找出“僅僅根據(jù)貓常常跳在桌上對(duì)鳥籠凝望就說一定是貓吃掉了鳥”；“僅僅根據(jù)默默無言就認(rèn)為貓的罪狀證實(shí)了”；“我找了一半天也沒找到，我認(rèn)為它真是畏罪潛逃了”；“它躺在露臺(tái)板上曬太陽，態(tài)度很安詳，嘴里好像還吃著什么，我想它一定是吃著這可憐的鳥的腿了”……在這理解的基礎(chǔ)上，學(xué)生便能水

5、到渠成地找出課文中表達(dá)主旨的句子：“我沒有判斷明白，便妄下斷言苦了一只不能說話辯訴的動(dòng)物”。這課例就是以辯析“妄下斷語”這個(gè)詞語為教學(xué)支點(diǎn)，向著“理解內(nèi)容按妄下斷語為線索組織材料概括中心冤苦"就這個(gè)閱讀的層次關(guān)系思索并作分析的。倘若按舊的教法，這三者屬于解詞，分析課文，歸納主題三犬方面。這樣逐一學(xué)習(xí)下來，面淹沒了點(diǎn)，既臃腫拖沓，又互不同氣，學(xué)習(xí)效率自然不高。本課例能憑借一個(gè)支點(diǎn)，設(shè)計(jì)了最便捷的思維流程，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的思維，既激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能給學(xué)生以獨(dú)立閱讀的方法和思考問題的能力，便收到事半功倍的效果。課例三：《愚

6、公移山》一文，語言淺顯，學(xué)生一看便明，我以“帝感其誠(chéng)”為教學(xué)支點(diǎn)切入，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)愚公“誠(chéng)心”作探索。愚公“年且九十”還要移“太行、王屋兩山”可見其偉大?！熬凼叶\”有民主，“指通豫南，達(dá)于漢陰”做事有正確的目標(biāo)?！奥首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”?！昂钜坠?jié)，始一反焉”。要完成目標(biāo)即要付諸行動(dòng)，可見愚公的實(shí)干精神?！昂忧芹判Χ怪薄白幼訉O孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”遭到反對(duì)還堅(jiān)持移山，可見愚公信心之大。是故愚公移山的信心和毅力感動(dòng)了上帝。這種探索僅是在對(duì)文章作傳統(tǒng)的理解。為此我引出另一教學(xué)支

7、點(diǎn)。有人說，愚公年且九十而移山，山末移而身先死，何苦累及子孫？“時(shí)間是金錢，效益是生命”的今天，你有何建議？即以“寫作”切入課文。有個(gè)學(xué)生的作文片段是：……回到家，愚公召集家人開了一個(gè)會(huì)議，會(huì)上提出了智叟的“點(diǎn)子”，全家人聽了都覺得妙極了，第二天便各自行動(dòng)了。原來，智叟建議利用這兩座山進(jìn)行資源開發(fā)…………愚公親自上山進(jìn)行資源勘探，查明了山上居然有很多珍稀植物。隨后進(jìn)城申請(qǐng)成立了自然保護(hù)區(qū)，愚公的兒子又進(jìn)城請(qǐng)來工程隊(duì)修筑了通往山外的公路。智叟利用愚公的知名度把自然保護(hù)區(qū)命名為“愚公園”，又進(jìn)城找大牌明星幫忙做廣告，每天在

8、電視上播它九九八十一次。城里人很快就知道愚公利用太行、王屋兩座大山建了公園，都覺得驚訝，想去看一看“愚公園”成為最熱門的旅游勝地之一。這樣，以某教學(xué)支點(diǎn)把讀與寫結(jié)合起來，把讀的知識(shí)遷移到寫作上。既鞏固了舊知識(shí)，又發(fā)展新思維，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。由此可見，語文教學(xué)在授課中，巧設(shè)支點(diǎn)，設(shè)計(jì)有目的性的某種情境，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)支點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行思