年鑒學(xué)派的學(xué)術(shù)特

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1、年鑒學(xué)派的學(xué)術(shù)特色“存疑”的歷史觀第一,歷史事實(shí)并不等于已知條件,它只是史學(xué)家從歷史文獻(xiàn)資料出發(fā)構(gòu)建而成的,這就是所謂“存疑”的歷史觀。從某種角度看,這大致與中國(guó)歷史學(xué)界的“疑古學(xué)派”相近。具體而言,假定某些歷史過(guò)程已經(jīng)是既成事實(shí),從這個(gè)基本事實(shí)出發(fā),經(jīng)過(guò)科學(xué)的研究,包括分析、推理、對(duì)比等等方法,最后得出了結(jié)論,那么年鑒學(xué)派就認(rèn)為這個(gè)結(jié)論是靠不住的。這不僅僅是對(duì)所得結(jié)論的懷疑,即使所陳述的事實(shí),也要經(jīng)過(guò)細(xì)致梳理,而不是人云亦云,所得結(jié)論的基礎(chǔ)必須準(zhǔn)確無(wú)誤。通過(guò)與其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科的對(duì)話,以推動(dòng)史學(xué)研究

2、的繁榮第二,通過(guò)與其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科的對(duì)話,以推動(dòng)史學(xué)研究的繁榮?！澳觇b史學(xué)”可以被稱為跨學(xué)科史學(xué)學(xué)派,也就是不單獨(dú)運(yùn)用歷史學(xué)的理論和方法,而是從其他學(xué)科的理論與方法中尋求幫助。這就是學(xué)者們經(jīng)常提到的多學(xué)科交叉,在歷史研究的過(guò)程中,運(yùn)用多學(xué)科的理論與方法。這是因?yàn)闅v史本身就是一個(gè)綜合的、立體的客體,單獨(dú)采用某一種理論和方法,就很有局限性。否則,就只能看到歷史事實(shí)中的某一個(gè)點(diǎn)或者某一條線,至多看到一個(gè)面,而看不到一個(gè)整體的或者立體的歷史全貌?！澳觇b學(xué)派”非常重視研究全面的、整體的歷史第三,“年鑒學(xué)派”非

3、常重視研究全面的、整體的歷史。歷史是不可分割的,如果僅僅運(yùn)用某一種學(xué)科的研究方法,那就可能對(duì)人們從總體上認(rèn)識(shí)歷史產(chǎn)生偏見(jiàn)。這不僅是說(shuō),一個(gè)事件的原因!過(guò)程和結(jié)果是不可分割的,而且是說(shuō),一個(gè)事件的各個(gè)方面都是相互聯(lián)系的。比如我們?cè)谘芯康诙硒f片戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候,就不能不涉及太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng),也不能不涉及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，這幾個(gè)問(wèn)題密切聯(lián)系在一起,不可分割,它們彼此之間存在某種邏輯聯(lián)系或互為因果。年鑒學(xué)派具有以下特點(diǎn)第一，否定政治史在歷史研究中的統(tǒng)治地位，主張把歷史研究的重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)方面，而且放在無(wú)所不包的社會(huì)方面，

4、從而拓寬了史學(xué)研究的范圍;第二，提倡對(duì)歷史學(xué)進(jìn)行跨學(xué)科綜合研究，廣泛應(yīng)用歷史學(xué)方法以外的社會(huì)學(xué)方法、心理學(xué)方法、計(jì)量方法和比較方法等，使史學(xué)研究取得更突出的成就;第三，史料的范圍逐步擴(kuò)大，呈多元化趨勢(shì)。史料的范圍除書面文獻(xiàn)外，還包括各種圖像材料、考古發(fā)掘成果、口述史料、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、價(jià)格曲線，甚至包括照片、電影、化石、工具等等;第四，強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系和史學(xué)的不斷進(jìn)取精神;第五，重視理論對(duì)史學(xué)研究的指導(dǎo)作用。年鑒學(xué)派的缺陷和不足:他們反對(duì)和排斥歷史哲學(xué)、片面追求方法論的創(chuàng)新;忽視政治史，片面追求結(jié)構(gòu)

5、和長(zhǎng)時(shí)段的研究;對(duì)古代史、現(xiàn)代史和對(duì)歐洲以外的歷史涉及不多;用不變的觀點(diǎn)看待歷史，忽視對(duì)人物和事件的研究。年鑒學(xué)派的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段第一階段(1929-1945)。這一階段的代表人物是費(fèi)弗爾(1876-1956)和布洛克(1886-1944)。其史學(xué)理論主要體現(xiàn)為總體史觀。他們認(rèn)為:第一，歷史總體是人類群眾。費(fèi)弗爾強(qiáng)調(diào)“人不能分割為一個(gè)個(gè)片斷，他是一個(gè)整體，歷史也決不能分割為這兒一堆事件，那兒一堆信仰”，歷史“不是個(gè)別的人，重復(fù)一遍，決不是個(gè)別的人，而是人類社會(huì)，是組織起來(lái)的人類群體。認(rèn)為歷史研究

6、應(yīng)該以人類群體為對(duì)象，這是年鑒學(xué)派的一個(gè)原則。第二，歷史整體是關(guān)于人類群體及由此產(chǎn)生的及與此有聯(lián)系的一切的歷史。費(fèi)弗爾認(rèn)為，“歷史是關(guān)于人的科學(xué)，是關(guān)于人的過(guò)去的科學(xué)，而不是關(guān)于物或思想的科學(xué)。”所以在歷史學(xué)中最需要了解的是“什么屬于人，什么依賴于人，什么為人服務(wù)，什么表示人，什么證明他的存在、活動(dòng)、愛(ài)好和存在方式。正是在此理論的指導(dǎo)下，像經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、地理、氣候、婚姻、風(fēng)俗、心理等等凡是與人有關(guān)系的東西統(tǒng)統(tǒng)成了年鑒學(xué)派歷史研究的對(duì)象。這就大大拓寬了歷史學(xué)的研究范圍。第三，研究總體史需要有跨學(xué)科

7、的綜合研究。第二階段(1946-1968)。二戰(zhàn)以后，年鑒學(xué)派進(jìn)人其發(fā)展的第二階段。標(biāo)志是原來(lái)的《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒》改名為《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化年鑒》。這一階段的主要代表人物是費(fèi)弗爾南·布羅代爾(1902-1985)，他最著名和最有代表性的著作是《地中海與胖力浦二世時(shí)期的地中海世界》。該書的出版在年鑒學(xué)派的發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。布羅代爾在該書序言中首次闡述了長(zhǎng)時(shí)段理論，之后又在1958年發(fā)表的《歷史與社會(huì)科學(xué):長(zhǎng)時(shí)段》中進(jìn)行了詳細(xì)說(shuō)明。他認(rèn)為，歷史學(xué)所以不同于其他社會(huì)科學(xué)，主要體現(xiàn)在時(shí)間概念上。歷史

8、時(shí)間就像電波一樣，有短波、中波和長(zhǎng)波之分，布羅代爾分別稱為短時(shí)段、中時(shí)段和長(zhǎng)時(shí)段。所謂短時(shí)段，也叫事件或政治時(shí)間，主要是歷史上突發(fā)的現(xiàn)象，如革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、地震等等。所謂中時(shí)段，也叫局勢(shì)或社會(huì)時(shí)間，是在一定時(shí)期內(nèi)發(fā)生變化形成一定周期和結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象，如人口的消長(zhǎng)、物價(jià)的升降、生產(chǎn)的增減。所謂長(zhǎng)時(shí)段，也叫結(jié)構(gòu)或自然時(shí)間，主要指歷史上在幾個(gè)世紀(jì)中長(zhǎng)期不變或變化極慢的現(xiàn)象，如地理氣候、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)組織、思想傳統(tǒng)等等。他認(rèn)為短時(shí)段現(xiàn)象只構(gòu)成了歷史的表面層次，它轉(zhuǎn)瞬即逝，對(duì)整個(gè)歷史進(jìn)