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1、小組成員：陳升彪馮武兵希爾扎提2011年10月石窟原是印度的一種佛教建筑形式。佛教提倡遁世隱修，因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開鑿石窟，以便修行之用。印度石窟的格局大抵是以一間方廳為核心，周圍是一圈柱子，三面鑿幾間方方的“修行”用的小禪室，窟外為柱廊。中國的石窟起初是仿印度石窟的制度開鑿的，多建在中國北方的黃河流域。中國佛教寺廟建筑的一種。在開鑿的洞窟中陳示佛教雕刻、彩塑或壁畫。石窟本身及窟外的建筑處理和石窟中的藝術(shù)品所表現(xiàn)的古代建筑都是中國歷史上各時代建筑藝術(shù)面貌的反映。石窟寺概況佛教石窟寺首見于印度，
2、隨著佛教的傳入，中國也進(jìn)行建造。中國最早鑿建石窟寺的是今新疆地區(qū)，有可能始于東漢，十六國和南北朝時經(jīng)由甘肅到達(dá)中原，形成高潮，唐宋時除在原有的某些石窟群中續(xù)有鑿建外，又出現(xiàn)了一些新的窟群，元明以后鑿窟之才逐漸停息下來?，F(xiàn)存石窟寺的分布范圍西至新疆西部、甘肅、寧夏，北至遼寧,東至江蘇、浙江、山東,南達(dá)云南、四川。其最重要者為甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟和甘肅天水麥積山石窟等。此外，新疆拜城克孜爾石窟、甘肅永靖炳靈寺石窟、河南鞏縣石窟、河北峰峰南北響堂山石窟、山西太原天龍山石窟、四川大足石
3、窟和云南劍川石窟等也是比較重要的幾處。中國建筑——石窟云崗石窟龍門石窟麥積山石窟樂山大佛敦煌石窟大足石刻炳靈寺石窟云岡石窟在大同西武周山的南向懸?guī)r上，現(xiàn)存主要洞窟53座，大部是北魏文成帝和平(460～465)年間到孝文帝太和十八年(494)之前的約30年間開鑿的。云岡石窟藝術(shù)品都是石雕，現(xiàn)存造像有5.1萬余尊,大者高達(dá)17米。云崗石窟簡介云崗石窟山西省大同市西《云崗石窟》，云崗石窟位于今郊16公里處的武周山南麓，依山勢鑿出，東西長約1公里，開鑿于南北朝時期北朝的北魏時代。兩道峽谷將石窟分為東、中、西三區(qū)，東
4、區(qū)洞窟較少，只有第1至第4四窟；中區(qū)為第5至第13九窟；西區(qū)石窟數(shù)目最多，除第14至第20等七個大窟外，還有位于第20窟以西的第21至第53窟等三十三個小窟。現(xiàn)存的53個主要洞窟中，共有造像約5.1萬尊，是中原地區(qū)現(xiàn)今所知最大規(guī)模的石窟造像群。云崗石窟鮮卑族拓跋部自386年建立北魏政權(quán)后，在統(tǒng)一北方的戰(zhàn)爭里，逐步認(rèn)識到了佛教對于征服人心，鞏固統(tǒng)治的妙用，因此，除了很短的一段時間，佛教一直在北魏境內(nèi)興盛。同時，在長期的征戰(zhàn)中，北魏政權(quán)不僅掠奪積蓄了大量的財(cái)富，也俘獲了許多精通雕刻、建筑等技藝的工藝家，為云崗石
5、窟的建造打下了物質(zhì)和技術(shù)上的基礎(chǔ)。北魏和平元年（公元460年），文成帝下詔，以北魏當(dāng)時的佛教領(lǐng)袖“沙門統(tǒng)”曇曜為主管，開始在首都平城（今大同市）西的武周山上開鑿洞窟，鐫刻佛像。根據(jù)曇曜的建議，當(dāng)時共開鑿了五個洞窟，雕刻出釋迦像五尊，象征著北魏太祖、太宗、世祖、高宗和高祖等五位皇帝，體現(xiàn)“皇帝即佛”的宗教主題。云崗石窟這五個石窟現(xiàn)在分別被命名為第16、17、18、19、20窟，也稱“曇曜五窟”。文成帝去世后，即位的獻(xiàn)文帝和孝文帝于公元467--494年間繼續(xù)在武周山麓鑿洞塑像，形成了云崗石窟建造的第二個時期，
6、也是最盛的時期。這時期開鑿的石窟共分五組，即現(xiàn)在的第7、8雙窟，第9、10雙窟，第1、2雙窟、第5、6雙窟和第11、12、13窟。此外，這期間還修建了云崗石窟中最大但中途停工的第3窟的基礎(chǔ)工程，第16、17窟中未完成的部分以及第20庫以西的個別小窟。從孝文帝太和十八年（494年）遷都洛陽至農(nóng)民起義軍攻陷平城（526年）期間，云崗石窟的工程繼續(xù)進(jìn)行，但大都是一些小型窟龕，東起第4窟，西至崖壁西端，都可以見到。云崗石窟“曇曜五窟”是云崗石窟中開鑿最早的，它們形制基本相同，平面呈馬蹄形或橢圓形，穹窿頂，前開拱門，
7、門上方開明窗，高達(dá)15米以上，但形式卻近似僧人修禪所居的草廬?？邇?nèi)主像形體高大，占據(jù)了絕大部分空間，兩側(cè)各有一佛侍立或倚座，合為“三世佛，”，但主從相差懸殊。主像背后雕飾華麗的舟形背光直達(dá)窟頂中央，壁間遍刻千佛，有的還刻有貼壁雕的菩薩、羅漢等形象。盡管這五個石窟中在設(shè)計(jì)和布局上存在著和諧統(tǒng)一性，但它們的造型并不雷同，而是各有特點(diǎn)。譬如，第20窟的佛像以英偉端莊著稱，第19窟的佛像以俊秀雅閑取勝，第18窟的佛像則在莊重中又不失活潑。這一時期的雕像擁有共同的特征：面相豐滿，目大眉長，鼻梁高隆，直通額際，口唇較薄
8、，嘴角微微上翹，呈微笑之意，肩寬胸挺，軀肢渾厚健壯，具有偉丈夫的氣概。即便是佛像身后作少女型的飛天等，也是英姿颯爽。無論是面貌神態(tài)還是體態(tài)服飾，這些窟龕造像的藝術(shù)水平和風(fēng)格特色都與涼州（今河西走廊地區(qū)）的佛教藝術(shù)有著密切的聯(lián)系，反映了佛教由西向東傳播的歷程。云崗北魏坐佛云崗石窟的主佛像，高14米，為三世佛之一。面部表情祥和，鼻梁高挺，但雙目為后人所補(bǔ)，略顯不協(xié)調(diào)。云崗菩薩頭部富有人間的生活氣息，形成了中國的人像雕
