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《高中語(yǔ)文（人教版）選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀第六單元家國(guó)天下原君（節(jié)選）含答案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、相關(guān)讀物原君（節(jié)選）階段1偵習(xí)-展礎(chǔ)夯實(shí)［知識(shí)梳理］第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音寇讎（chou）窺伺（si）曾不慘然（zeng）???第2步識(shí)記通假——奧妙無(wú)窮方塊字視之如寇讎（“讎”同“仇”）第3步一詞多義——看我七十二變「其逐利之情，不覺溢之于辭矣（名詞，言辭）■亠臣死且不避，卮酒安足辭（《鴻門宴》）⑴辭］（動(dòng)詞，推辭）、今者出，未辭也（《鴻門宴》）（動(dòng)詞，告辭）r于兆人萬(wàn)姓之中，獨(dú)私其一人一姓乎（動(dòng)詞，偏愛）（2）私｛私見張良（《鴻門宴》）（名詞，私下）以先國(guó)家Z急而后私仇也（《廉頗藺■I相如列傳》）（形容詞，與“公”相對(duì)）「向使無(wú)君，人各得自私
2、也（連詞，假使）不堪母驅(qū)使（《孔雀東南飛》）■（動(dòng)詞，使用，使喚）（3）使｛求人可便報(bào)秦者（《廉頗藺相如列傳》）（動(dòng)詞，出使）使臣奉璧，拜送書于庭（《廉頗藺相如列傳》）<（動(dòng)詞，派遣）「有公害而莫或除之（動(dòng)詞，清除）■趙王掃除自迎（《信陵君竊符救趙》）（名詞，臺(tái)階）'丿爆竹聲中一歲除（《元口》）（動(dòng)詞，逝去）I除臣洗馬（《陳情表》）（動(dòng)詞，授予官職）「入而又去之者（動(dòng)詞，放棄，丟棄）去國(guó)懷鄉(xiāng)（《岳陽(yáng)樓記》）（動(dòng)詞，離開）I寺死肌，殺三蟲（《捕蛇者說》）去］?（動(dòng)詞，除掉，去掉）公然抱茅入竹去（《茅屋為秋■I風(fēng)所破歌》）（動(dòng)詞，前往）「以I専我一人之產(chǎn)業(yè)（動(dòng)
3、詞，取得）■君子博學(xué)而日參省乎己（《勸學(xué)》）■（副詞，廣泛地）⑹博＜1;不如登高之博見也（《勸學(xué)》）（形容詞，廣闊的，寬廣的）■博學(xué)之，審問之（《禮記?中庸》）（形容詞，廣博的）■r我固為子孫創(chuàng)業(yè)也（副詞，原來，本來）藺相如固止之（《廉頗藺相如列傳》）■（副詞，堅(jiān)決）⑺固｛秦孝公據(jù)曙函ZS（《過秦論》）（名詞，瞼固的地勢(shì)）汝心之固，固不可徹（《愚公移山》）＜（形容詞，頑固的）「古者以天下為主（動(dòng)詞，作為）■（8）為＜我固為子孫創(chuàng)業(yè)也（介詞，給）、不明乎為君之職分（動(dòng)詞，做）■第4步詞類活用——詞性變化含義迥(1)名之為獨(dú)夫(名詞作動(dòng)詞，命名)■(2)離散天
4、下Z子女(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……離散)??(3)獨(dú)私其一人一姓乎(形容詞作動(dòng)詞，偏愛)■(4)此其人之勤勞，必千萬(wàn)于天下之人(數(shù)詞作動(dòng)詞，超過千萬(wàn)倍)第5步古今異義——詞語(yǔ)的昨天和今天亦猶夫人之情也??古義：一般人。今義：尊稱一般人的妻子。第6步文言句式——特殊句式多留意(1)故古人之君，量而不欲入者，許由、務(wù)光是也。(判斷句)譯文：所以，在古代，人的君主這個(gè)位置，衡量了利弊而不愿意就位的，有許由、務(wù)光這些人。(2)好逸惡勞，亦猶夫人之情也。(判斷句)譯文：好逸惡勞，也和普通人的本性一樣啊。(3)必千萬(wàn)于天下Z人。(狀語(yǔ)后置句)譯文：必定相當(dāng)于?般天下人的
5、千萬(wàn)倍。(4)是以其未得之也。(賓語(yǔ)前置句)譯文：因此，在他未得到君位的時(shí)候。(5)某業(yè)所就，孰與仲多？(賓語(yǔ)前置句)譯文：我所成就的家業(yè)，同老二相比誰(shuí)更多一些。［常識(shí)?速覽］［識(shí)作者］舊民主革命啟蒙者——黃宗羲黃宗羲(1610—1695)字太沖，號(hào)南雷，學(xué)者稱梨洲先生。浙江余姚人。明末清初啟蒙主義思想家、史學(xué)家、文學(xué)家。擊自官僚家庭，其父黃尊素因彈劾奸臣魏忠賢而遭害,及長(zhǎng)，遂承父志，參加并領(lǐng)導(dǎo)“復(fù)社”，堅(jiān)持同魏忠賢余黨進(jìn)行斗爭(zhēng)。清兵南下，曾組織“世忠營(yíng)”進(jìn)行抵抗。明亡以后，多次拒絕清廷征召，于隱居中專事著述講學(xué)。所持政治思想主張，具有鮮明的民主色彩，曾大
6、膽指出“為天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”。黃宗羲的這種民權(quán)思想具有啟蒙作用，一直影響到辛亥革命時(shí)期的孫中山、鄒容、陳天華等人，為舊民主主義革命提供了思想武器。在文學(xué)方面，面對(duì)當(dāng)時(shí)激烈的民族矛盾，極力主張反映歷史現(xiàn)實(shí)，抒寫真情實(shí)感，反對(duì)明代“七子”的模擬之風(fēng)。所作詩(shī)文，多表現(xiàn)高尚節(jié)操之作。除《明夷待訪錄》單刊成集外，還有《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》《南雷文案》等。今人又編有《黃梨洲文集》。［知經(jīng)典］“人權(quán)宣言”——《明夷待訪錄》《明夷待訪錄》誕生于明清Z際，是一部具有啟蒙性質(zhì)的批判君主專制，主張民權(quán)，呼喚民主政體的名著。《明夷待訪錄
7、》比盧梭的《民約論》還要早一百年,有人稱它為“人權(quán)宣言”。計(jì)有《原君》《原臣》《原法》《置相》《學(xué)校》等21篇。這部書對(duì)三代以后、尤其是明代的政治文化和政治制度有深刻反思，并且在對(duì)儒家政治理想進(jìn)行重新闡釋的基礎(chǔ)上，提出了新的制度構(gòu)想，是中國(guó)古代政治學(xué)說的最高成就之一。它不僅引起過學(xué)者的興趣，還具有鮮明的啟蒙性質(zhì)和民主色彩,被梁?jiǎn)⒊Q為“人類文化Z—高貴產(chǎn)品”O(jiān)［質(zhì)疑?手記］預(yù)習(xí)完成后，請(qǐng)將你的疑問與“小伙伴們”探討交流。疑問1:解惑：疑問2：解惑：疑問3：解惑：階段2探究-箱研文化（核心研讀總點(diǎn)突破］［整體?感知］《原君》是《明夷待訪錄》的首篇。闡述人類設(shè)
8、立君主木來的目的是“使天下受其利”“使天下釋其害”。對(duì)于君主，他的
