中西宗教文化差異對人與社會的影響

《中西宗教文化差異對人與社會的影響》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、中西宗教文化差異對人與社會的影響孫帥信電10-1404101685摘要：宗教經(jīng)過長期的歷史演變和發(fā)展，創(chuàng)造了豐富多彩的文化。正確地認(rèn)識宗教的積極作用有助于我們更好地理解西方人的世界觀和價值觀。文章分析了中西方宗教在宗教精神上的主要區(qū)別，闡述了中西宗教文化差異對各自文化生活的影響，以期能使宗教文化的積極作用得到良好的發(fā)揮，促進跨文化交際的順利實現(xiàn)。關(guān)鍵詞：宗教文化；人與社會宗教是一種延續(xù)幾千年的文化現(xiàn)象，歷史上，宗教一直對人類社會發(fā)展起著巨大的作用。中國人信奉著與西方不同的儒道佛教，信仰的差異使中國走上了一條與西方不同的發(fā)展道路。本文將會討論中西宗教怎樣的不同形成了如此巨大的社會，文化

2、，和政治的差異。中國宗教最早的意識形態(tài)是自然神崇拜，在生產(chǎn)條件極度落后的原始社會，人類自然而然地對神奇的自然天象產(chǎn)生敬畏心理。到了秦漢時期，統(tǒng)治者對長生不死的追求和馴化萬民的政治目的使得以煉丹方士和儒教大肆其道。唐宋時代，宗教隨著封建經(jīng)濟水平大幅度提升而走向巔峰，外來的佛教和本土的儒教和道教融合，已被徹底中國化。明清時代，隨著中西國力的逆轉(zhuǎn)，西方宗教強勢進入中國。西方宗教，主要指基督教。公元一世紀(jì)由耶穌創(chuàng)立于今天的以色列地帶。而后經(jīng)過恐怖的中世紀(jì)，文藝復(fù)興和馬丁路德的宗教改革，及十八十九世紀(jì)跟隨殖民者腳步的對外擴張，基督教目前已經(jīng)成為世界第一宗教，信徒超過20億。以上就是中西宗教的大

3、致情況。下文將集中探討中西不同宗教觀對人與社會的影響及差異。中國宗教文化和西方宗教文化的主要差異，總結(jié)起來可歸為以下三點：多元共處與一神崇拜的對立，天人合一與靈肉分離的對立，性善論與原罪論的對立。一多元共處與一神崇拜儒家的“以和為貴，和而不同”的思想浸染了中國幾千年，使得中華民族能以兼容并包的態(tài)度接受世界各種宗教，從而未像西方國家發(fā)生過宗教戰(zhàn)爭。同時這種包容性也成就了中國人靈活變通的性格。有人說，中國人得意的時候是儒家，失意的時候是道家，絕望的時候是佛家，多元的信仰給了中國人的精神安身立命之地，也讓中國人不易走極端。而基督教的單一神特性使得西方內(nèi)部統(tǒng)一意志，讓他們養(yǎng)成了集團生活的特點

4、。在政治商業(yè)生活中，人們習(xí)慣于以結(jié)社的方式來解決問題。同時一神崇拜加上國家實力，地位的優(yōu)越，使西方的‘異教徒’觀念和推廣基督教的使命感特別強烈，導(dǎo)致了歷史上西方對所謂的異教徒的征服戰(zhàn)爭，如十字軍東征?；酵叫叛鐾惶焐瘢叶甲哉J(rèn)為是上帝之子，信奉天下基督徒一家，上帝面前人人平等，這種思想產(chǎn)生了西方人的平等觀念.二天人合一與靈肉分離宋明哲學(xué)家張載：提出“天人合一”。1“天”是化生萬物的本源，人是天工造化之物。2“天人合一”是指認(rèn)識主客體相互依存，相互包容的一體關(guān)系。3至大無外，無所不包（大全），至小無內(nèi)，謂之小一（一）在與客體的交融共存中來體會它的存在，感受它的生命，領(lǐng)悟它的精神。4客

5、觀的認(rèn)識態(tài)度是將個人經(jīng)驗覺悟合理外推，與外在事物融為一體。5主觀的認(rèn)識態(tài)度則向心內(nèi)求，將客體納入主觀內(nèi)心。6“天”是人格化的、有德性的實體，它是一切社會法則和價值的來源。7“天人合一”體現(xiàn)的是天道與人道的一致，是人道對天道的遵從。儒家視天道為社會倫理價值的最高來源，以天道模式來建立、理解人類社會。中國哲學(xué)未產(chǎn)生虛幻空洞的神學(xué)，相反卻產(chǎn)生了堅忍不拔，積極行動的實用哲學(xué)。何以如此，正是出于天人的感應(yīng)貫通，人神的合作交流。人能以自己的德行、誠意來爭取神的幫助?！氨M人事，聽天命”，“謀事在人，成事在天”，“天作孽，尤可為，人作孽，不可活”。8人和社會，自然等客觀條件密不可分，人應(yīng)該敬畏自然，

6、與自然和諧相處，誕生了中國最早的環(huán)保理念。西方人較為徹底地掃蕩了原始思維，創(chuàng)立了人與自然分離的哲學(xué)意識。*在人與自然的關(guān)系上，西方文化一開始就表現(xiàn)出控制與征服自然的強烈欲望。*希臘哲學(xué)家不懈的尋找著人與自然的質(zhì)的區(qū)別——蘇格拉底“認(rèn)識你自己”。*康德“人為自然立法”。*卡洛·斯密特“歐洲人從來不委身于自然”。*亨利·托馬斯·布克爾“全部文明的進程是以精神法則戰(zhàn)勝自然法則—人戰(zhàn)勝自然為標(biāo)志的?！?物我二分在認(rèn)識論上表現(xiàn)為主客體的對立二分。*解釋：普羅太戈拉：人“是一切存在者存在的尺度，是一切不存在者不存在的尺度?！?赫拉克利特“我尋找過我自己”；蘇格拉底告誡人們“認(rèn)識你自己”*笛卡爾認(rèn)

7、為有兩種實體：一種是沒有廣延的實體，即物質(zhì)；另一種是思想的實體，即心靈的。心靈不占有空間，物質(zhì)不能思想。他強調(diào)兩種實體彼此對立，誰也決定不了誰。這樣主客體的二元對立就成了西方哲學(xué)思維的基本前提。*二元對立的思想，還體現(xiàn)在對社會關(guān)系的認(rèn)識上。*個人是自由獨立的，有鮮明個性特征的，而群體則注重共同目標(biāo)。*漢密爾頓“政府本身若不是對人性的最大恥辱，又是什么呢？”*西方文化不僅關(guān)注社會群體存在本身和社會運行過程中的社會與個人的對立，也承認(rèn)每個個體之間存在利益的沖突