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1、實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化《光明日?qǐng)?bào)》（2013年01月28日07版）中國(guó)特色社會(huì)主義，不僅承載著現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代重任，也同時(shí)承載著持續(xù)推進(jìn)人的現(xiàn)代化、促進(jìn)人的全面發(fā)展的歷史使命。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，人既是實(shí)踐主體，也是價(jià)值主體，更是終極目的?，F(xiàn)代化的核心在于人的現(xiàn)代化，沒(méi)有人的現(xiàn)代化就沒(méi)有真正意義上的現(xiàn)代化。我們要深刻認(rèn)識(shí)十八大關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、促進(jìn)人的全面發(fā)展的一系列重要論述和部署，把人的全面發(fā)展擺上更為緊要的戰(zhàn)略地位，積極探索一條以人的現(xiàn)代化為核心的現(xiàn)代化新路。推進(jìn)人的現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)重大而緊迫在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色
2、社會(huì)主義歷史進(jìn)程中推進(jìn)人的現(xiàn)代化、促進(jìn)人的全面發(fā)展，面臨著重大的機(jī)遇，也面對(duì)著一系列挑戰(zhàn)，必須深刻把握其重要性與緊迫性，從而不斷增強(qiáng)自覺(jué)性與科學(xué)性。文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔社會(huì)整體現(xiàn)代化離不開(kāi)人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化是社會(huì)整體現(xiàn)代化的核心內(nèi)容。在社會(huì)整體現(xiàn)代化進(jìn)程中，人作為社會(huì)活動(dòng)的主體，人的需要、主體意識(shí)和能力，人的生存和發(fā)展方式及其作用發(fā)揮，既受到社會(huì)現(xiàn)代化的影響，也影響著社會(huì)現(xiàn)代化。社會(huì)整體現(xiàn)代化是指社會(huì)全面變革舊有傳統(tǒng)、發(fā)展現(xiàn)代文明的過(guò)程，不僅包括物的現(xiàn)代化，更包括人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化不僅是社會(huì)整體現(xiàn)代化的必要組成，而且是影響社
3、會(huì)整體現(xiàn)代化尤為關(guān)鍵的一環(huán)。社會(huì)整體現(xiàn)代化是一個(gè)具有主體意識(shí)的人的自由自覺(jué)的創(chuàng)造性實(shí)踐的客觀歷史過(guò)程,人的現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化的前提和動(dòng)力。世界現(xiàn)代化的實(shí)踐證明人的現(xiàn)代化不容忽視?？疾焓澜绗F(xiàn)代化發(fā)展的歷史進(jìn)程可以發(fā)現(xiàn)，人的現(xiàn)代化與社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展之間往往呈現(xiàn)一種不平衡性，最常見(jiàn)的是“人的建設(shè)”滯后于“物的建設(shè)”。西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，人的現(xiàn)代化一旦被忽視或在這一問(wèn)題上有所遲疑、滯后，必然帶來(lái)巨大的危害與禍患。人類(lèi)要是不想自釀自飲片面發(fā)展的苦酒，就必須正視現(xiàn)代化進(jìn)程中的這一突出問(wèn)題，重視推進(jìn)人的現(xiàn)代化。文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔在我國(guó)推進(jìn)人
4、的現(xiàn)代化具有特殊緊迫性。又好又快推進(jìn)現(xiàn)代化，是中國(guó)這樣的后發(fā)國(guó)家當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的重大歷史使命。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人能否在充分學(xué)習(xí)借鑒西方已有經(jīng)驗(yàn)探索和規(guī)律性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，最大限度地避免西方現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)際呈現(xiàn)出的各種弊端、失誤和教訓(xùn)，從而以較小的代價(jià)完成現(xiàn)代化的目標(biāo)，這既關(guān)系到資本主義和社會(huì)主義兩種制度在當(dāng)代世界的競(jìng)爭(zhēng)，也關(guān)系到中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程能否順暢，社會(huì)主義的制度優(yōu)越性能否得以充分彰顯。人的現(xiàn)代化具有豐富深刻的內(nèi)涵與要求從歷史唯物主義的邏輯出發(fā)，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中促進(jìn)人的全面
5、發(fā)展，就是要重點(diǎn)把握好人的現(xiàn)代化的發(fā)展重點(diǎn)與演進(jìn)規(guī)律，在積極提升和完善人的現(xiàn)代化素質(zhì)中更具體有效地促進(jìn)人的全面發(fā)展。從客觀標(biāo)準(zhǔn)角度看，人的現(xiàn)代化由一系列衡量指數(shù)，如衣、食、住、行等的水準(zhǔn)構(gòu)成，這些方面又必須以經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化作為基礎(chǔ)。但是，如果從人的主體性角度看，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，就是推進(jìn)人從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，即推進(jìn)包括人的思想觀念、素質(zhì)能力、行為方式、社會(huì)關(guān)系等方面的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔思想、觀念和意識(shí)的現(xiàn)代化。思想觀念的現(xiàn)代化，是人的現(xiàn)代化的靈魂。思想觀念的現(xiàn)代化，是指人的思想觀念和心理狀態(tài)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，它主要包括人的
6、價(jià)值觀念、精神態(tài)度、思想意識(shí)、思維方式等方面的現(xiàn)代化。具體表現(xiàn)為：樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，培育現(xiàn)代公民的主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、法治意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展意識(shí)等。西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)表明，人的現(xiàn)代化離不開(kāi)現(xiàn)代民族精神與民族文化的成長(zhǎng)與互動(dòng)。在中國(guó)特色社會(huì)主義條件下，立足優(yōu)秀的中華文化，我們更應(yīng)當(dāng)通過(guò)時(shí)代精神與民族文化氣質(zhì)的內(nèi)在契合來(lái)豐富完善人們的精神世界，推進(jìn)人的思想觀念的現(xiàn)代化。素質(zhì)能力的現(xiàn)代化。一般來(lái)說(shuō)，人的素質(zhì)能力主要包括品質(zhì)、體質(zhì)、智能和潛能。在現(xiàn)代社會(huì)條件下，人只有全面提高自
7、身素質(zhì)，全面發(fā)展各種能力，才能適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)發(fā)展，才能更好地體現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求。新加坡資政李光耀曾說(shuō)過(guò)：“不論采取什么制度，起決定作用的是實(shí)行這個(gè)制度的人的素質(zhì)?！笔澜绗F(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程也表明，對(duì)人力資本采取優(yōu)于對(duì)物質(zhì)、貨幣資本的投資，推動(dòng)人的素質(zhì)能力現(xiàn)代化，是發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)。文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔行為方式的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化既要內(nèi)化于心，又要外化于行，即通過(guò)人的行為加以體現(xiàn)與反映。行為方式現(xiàn)代化，要求人們?cè)谏鐣?huì)生活中采取積極、理性、文明的行動(dòng)，積極而負(fù)責(zé)任地參與社會(huì)生活。一些發(fā)達(dá)國(guó)家十分注重對(duì)現(xiàn)代公民行為的養(yǎng)成教育。例
8、如，美國(guó)在不同時(shí)期采取不同的教育內(nèi)容與方式以引導(dǎo)公民養(yǎng)成良好的行為方式。19世紀(jì)80年代到20世紀(jì)20年代美國(guó)移民熱潮的這段時(shí)期，美國(guó)公民教育主要針對(duì)新移民，培養(yǎng)新移民的現(xiàn)代行為習(xí)慣。20世紀(jì)以后，美國(guó)公民教育則更多地注重培養(yǎng)公民的社
