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1、醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷現(xiàn)狀與對(duì)策,年月小國(guó)民康醫(yī)學(xué)??第卷上半月第期【綜述】醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷現(xiàn)狀與對(duì)策張國(guó)杰山西醫(yī)科大學(xué)研究生學(xué)院，山西太原【關(guān)鍵詞】人文關(guān)懷；人文精神；醫(yī)護(hù)人員；臨終關(guān)懷：?/??？???中圖分類號(hào)：一文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：文章編號(hào)：？？？務(wù)品牌，在強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)屮脫穎而岀的關(guān)鍵所在。醫(yī)學(xué)的目的是以人為木，它不僅是對(duì)疾病的治療，更是?人文關(guān)懷是減少醫(yī)患糾紛的重要措施小國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)對(duì)患者的關(guān)懷和照料。北京大學(xué)醫(yī)學(xué)史研究中心張大慶教授指岀，歷史上醫(yī)學(xué)是最具人文精神的一門學(xué)科?，然而，隨著項(xiàng)調(diào)查顯示，％以上醫(yī)患糾紛是由于溝通不
2、當(dāng)造成的，應(yīng)用人文精神來調(diào)節(jié)和改善。人體是一個(gè)非常復(fù)朵的系統(tǒng)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，技術(shù)至上主義導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)人文傳還有相當(dāng)部分的生理過程,病理過程尚未明確，目前醫(yī)學(xué)發(fā)統(tǒng)斷裂。不斷涌現(xiàn)的現(xiàn)代化診療技術(shù)將醫(yī)生的注意力從關(guān)展的水平達(dá)不到醫(yī)治所有疾病的程度,患者的某些期望不是注患者吸引到尋找致病原因、分析偏離止常值的數(shù)據(jù)、發(fā)現(xiàn)付費(fèi)就可以達(dá)到的。借助人文關(guān)懷和有效的醫(yī)患溝通，滿足細(xì)胞或分子結(jié)構(gòu)和功能的變化上，生命維持系統(tǒng)模糊了生與患者對(duì)醫(yī)療信息的需求,有助于患者和家屬進(jìn)行心理準(zhǔn)備，死的界限。這種脫離了患者去治療疾病，
3、將患者視為“肉體以后岀現(xiàn)不令人滿意的結(jié)果時(shí)，能夠理解和止確對(duì)待。因物質(zhì)”或“生命機(jī)器”的傾向可能導(dǎo)致醫(yī)療保健的畸形發(fā)展，此,醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)學(xué)發(fā)展的需要，也是醫(yī)療市場(chǎng)的需要。也給患者和社會(huì)帶來了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。醫(yī)學(xué)中的人文精?人文關(guān)懷是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求在疾病面前，神在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)洪流的沖刷下失去了往H的光彩。醫(yī)生與患者是戰(zhàn)友關(guān)系，其共同敵人是疾病，只有在診療過人文關(guān)懷的概念程中和互信任，全力合作，才能最終戰(zhàn)勝敵人?；颊咴卺t(yī)生人文關(guān)懷是存在于醫(yī)學(xué)行為之中的實(shí)踐人類內(nèi)心醫(yī)學(xué)人文精神信仰的具休的、對(duì)象化的“
4、物化”過程與結(jié)果，休現(xiàn)的指導(dǎo)下，自己完成診療過程,也體現(xiàn)了內(nèi)因決定外因的辯證關(guān)系。在肆虐、抗震救災(zāi)的時(shí)期，“口衣戰(zhàn)士”重現(xiàn)的是對(duì)人、人的生命與身心健康在終極意義上的敬畏、尊重了群眾心目中的英雄形象，正是由于在災(zāi)難中，醫(yī)護(hù)人員救與關(guān)愛的生命本休的現(xiàn)代人文理念，乂稱人性關(guān)懷、照顧、死扶傷的人文本質(zhì)充分地展現(xiàn)到社會(huì)而前，呈現(xiàn)出一幅和諧關(guān)愛，是護(hù)理學(xué)科的核心和精髓，它要求從加強(qiáng)醫(yī)患溝通，社會(huì)的美好景象。融洽醫(yī)患關(guān)系人手，理解并關(guān)懷患者，為其提供更多精神、心?人文關(guān)懷是臨終關(guān)懷的倫理基礎(chǔ)社會(huì)衛(wèi)生保障體系理及行為層面的
5、指導(dǎo)，減輕其生理及心理痛苦,促進(jìn)其健康，由三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的基本部分組成，即預(yù)防、治療、臨終關(guān)懷。提高其生命質(zhì)量。無病則防，有病則治,治不好則臨終關(guān)懷。，這是社會(huì)衛(wèi)生保人文關(guān)懷的必要性障工作的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)。年月口中國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)?人文關(guān)懷是古老的醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)西醫(yī)鼻祖希波克拉底在學(xué)理論學(xué)分會(huì)第十四屆學(xué)術(shù)年會(huì)在烏魯木齊提岀，臨終關(guān)懷《全集》小體現(xiàn)出豐富的人文關(guān)懷思想，認(rèn)為“一切藝術(shù)小最是指對(duì)生存時(shí)間有限的患者及其家屬提供的一種包扌舌醫(yī)療、美好、最高尚的藝術(shù)是醫(yī)學(xué)”，把“為患者謀利益作為醫(yī)學(xué)活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)”。傳統(tǒng)屮醫(yī)認(rèn)為“
6、醫(yī)乃仁術(shù)”休現(xiàn)了對(duì)患者護(hù)理、心理、倫理和社會(huì)等各方面的全面照護(hù)，其目的在于提高臨終階段患者的生命質(zhì)量，以減輕臨終患者的生理痛苦和的同情、關(guān)心和愛護(hù)的人文精神?！巴⒙?、問、切”的診斷心理恐懼，使之能夠在舒適、安寧中走完人生的最后旅程，并方法及屮醫(yī)觀點(diǎn)“郁怒傷肝，思慮傷脾，憂思郁結(jié)，所愿不近,使家屈得到慰藉。只有發(fā)展了人文關(guān)懷，才能發(fā)展臨終關(guān)脾氣受阻，肝氣橫逆,致使經(jīng)絡(luò)淤阻，積聚成塊”。也包含了懷。以人為本，和諧相處的哲學(xué)思想?？梢?，發(fā)展人文關(guān)懷有著人文關(guān)懷的現(xiàn)狀及存在問題悠久的歷史基礎(chǔ)。?人文關(guān)懷普遍缺乏北
7、京大學(xué)醫(yī)學(xué)部主任韓啟徳教授?人文關(guān)懷是新醫(yī)學(xué)模式的具體耍求生物一心理一社于年月曰在“醫(yī)學(xué)人文學(xué)科平臺(tái)建設(shè)會(huì)議”上會(huì)醫(yī)學(xué)模式要求在關(guān)注患者口然屬性的同時(shí)也要關(guān)注其心說：“醫(yī)學(xué)是造福人類的學(xué)問，醫(yī)學(xué)絕不僅僅是技術(shù),而是把理屬性和社會(huì)屬性?；颊叩男睦頎顟B(tài)直接影響其療效和預(yù)后。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期抑郁、壓抑、悲傷的心理因素對(duì)惡性人文關(guān)懷放在首位的學(xué)科。所有的患者在診治過程屮，是需腫瘤的發(fā)展是一種促進(jìn)劑。伴隨著當(dāng)前醫(yī)院向國(guó)家化、社要心理安撫和關(guān)懷的，技術(shù)只能解決做的好不好的問題，而會(huì)化、市場(chǎng)化發(fā)展，醫(yī)院將面臨更多的社會(huì)
8、輿論監(jiān)督和業(yè)內(nèi)解決是否需要做的問題，就離不開醫(yī)學(xué)人文”。伴隨醫(yī)學(xué)領(lǐng)競(jìng)爭(zhēng),關(guān)注人文關(guān)懷，做到以患者為小心，一?切為了患者，提域高新技術(shù)的普遍應(yīng)用，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)試圖以技術(shù)去消解醫(yī)學(xué)的高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，與提高自身醫(yī)療水平一樣，是創(chuàng)建醫(yī)療服非技術(shù)維度?？诔９ぷ鞯臋C(jī)械化、自動(dòng)化操作導(dǎo)致了醫(yī)療程序的非人格化。在護(hù)理技術(shù)操作方而最嚴(yán)重的問題是缺乏作者簡(jiǎn)介:張國(guó)杰一，男,現(xiàn)為長(zhǎng)治醫(yī)學(xué)院附屬和平醫(yī)人文關(guān)懷的護(hù)理，存在著護(hù)士人文意識(shí)淡薄，
