愛國 敬業(yè) 誠信 友善

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1、愛國敬業(yè)誠信友善“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，立足于公民個人層面，集中體現(xiàn)了公民道德規(guī)范的核心要求和社會主義價值追求的本質(zhì)屬性?！皣鵁o德不興，人無德不立”，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，從個人的政治道德、職業(yè)道德和德性品格等方面，強調(diào)了作為一個社會主義國家的公民，應(yīng)當具備的核心道德價值。愛國是核心。國家是一個近代的概念，它具有雙重性質(zhì)，即民族性和政治性。前者指的是歷史文化共同體，中華民族就是國家共同體的國族表現(xiàn)形式；后者指的是以憲法為核心的法律政治共同體。因此，愛國既是千百年傳承下來的人們對中華民族的一種深厚情感，也是每一位公民對自己祖國所負有的責任和

2、義務(wù)。經(jīng)過漫長的歷史錘煉，愛國主義已深深融入中華民族的內(nèi)核，成為中華民族精神的核心。從陸游的“位卑未敢忘憂國”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，從林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”到周恩來的“為中華之崛起而讀書”，都深刻體現(xiàn)了中華民族的愛國傳統(tǒng)。在新的歷史條件下，愛國涵蓋多個層次：一是要熱愛祖國河山，捍衛(wèi)國家領(lǐng)土完整和主權(quán)統(tǒng)一；二是要熱愛骨肉同胞，積極維護民族團結(jié)；三是要熱愛民族優(yōu)秀文化，推進中華文化的創(chuàng)新發(fā)展；四是要熱愛社會主義制度，堅持走中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開拓的中國特色社會主義道路。積極踐行社會主義愛國觀，還需要我們堅持愛國主義與國際主義的辯證統(tǒng)一，堅

3、持國家利益、集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一，并將這種愛國認同努力淬煉成美好的“立國之精神”。敬業(yè)為本分。敬業(yè)，是個充滿中國意味的價值觀。從成家立業(yè)、安居樂業(yè)、敬業(yè)樂群等習語，都可以看出中國人對“業(yè)”的珍視。古人云“肅肅宵征，夙夜在公”“業(yè)精于勤荒于嬉”等，都是對敬業(yè)的經(jīng)典概括。作為價值要求，敬業(yè)不僅是公民的基本職業(yè)道德，更是一種人生價值觀和人生哲學觀，涉及的是公民個人與生產(chǎn)勞動、職業(yè)活動之間的價值關(guān)系。敬業(yè)首先是一種對待勞動、工作、職業(yè)、事業(yè)、使命、義務(wù)、職責等的敬畏態(tài)度和負責精神?？鬃影选笆滤季础弊鳛閷Υ磺泄ぷ鞯目傄螅鍪碌木x就在于“敬事”，這是做好工作的基

4、本前提，也是踐行一種職業(yè)的倫理契約。敬業(yè)的深層含義還在于具備全身心投入的專注精神和刻苦勤奮、堅持不懈、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)，它體現(xiàn)在對工作全心全意、一絲不茍的執(zhí)著精神；體現(xiàn)在刻苦耐勞、樂以忘憂的吃苦精神；體現(xiàn)在終始如一、持之以恒的堅持精神。敬業(yè)的第三層含義是視勞動和職業(yè)為公民的社會責任和義務(wù)，視工作和創(chuàng)造為實現(xiàn)個人理想和個人價值的基本途徑，視職責和貢獻為個人的一種生活方式或價值追求，正如伯特蘭·羅素所言“使事業(yè)成為喜悅，使喜悅成為事業(yè)”，在工作的大愛中實現(xiàn)人生的升華，這是敬業(yè)的最高境界。誠信是基礎(chǔ)?！墩撜Z》記載“子以四教：文、行、忠、信”，誠信被列為孔子“四教”之一

5、，它既是我國傳統(tǒng)倫理的基本概念，也是修身處世治國的基本品質(zhì)。真實無欺不作假叫做誠，真誠待人不說謊、踐行約定不食言謂之信。從價值主體來看，誠信不僅表現(xiàn)為個人誠信、企業(yè)誠信和政府誠信的綜合，更體現(xiàn)在由這些主體共同建構(gòu)的具有豐富內(nèi)涵、多重屬性的社會信用體系。首先，誠信是個人的基本素質(zhì)。“與朋友交，言而有信”“海岳尚可傾，吐諾終不移”，誠信之義要求人們誠實勞動、信守諾言、誠懇待人，做到言必信、行必果，這是為人之道、立身之本。其次，誠信是企業(yè)的經(jīng)營準則。進入現(xiàn)代社會之后，誠信不僅具有倫理性質(zhì)，而且日益具有經(jīng)濟性質(zhì)。童叟無欺，一諾千金，既是古老的商業(yè)規(guī)則，也是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的精

6、髓，謂之經(jīng)商之魂。第三，誠信是政府的執(zhí)政信念?！靶艦檎?，樹威立信”，政府承擔著引導(dǎo)、示范、監(jiān)督和管理社會信用的職責，這就決定了政府誠信是建立和維護社會信用體系的基石和靈魂，是社會信用的“定盤星”。作為一種基礎(chǔ)性執(zhí)政資源，誠信是為政之道，是政府的政治名片和必須擁有的政治資本，必須加倍珍視方能獲得人民的擁護和支持。友善為本來。核心價值觀落腳于友善，即對待他人要像朋友一樣和善?？鬃犹岢觥叭收邜廴恕?，孟子強調(diào)“與人為善”，內(nèi)涵都在于以善為原則關(guān)心幫助他人，創(chuàng)造和諧相處的友愛社會。中國傳統(tǒng)文化中始終蘊涵著“行善積德”“助人為樂”的要義，這是一種個人的高尚品質(zhì)，也是一種作為

7、公民的道德規(guī)范，更是一個國家、一個民族的精神瑰寶。作為個人品質(zhì)的友善，是把善心傳遞給他人的過程?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，友善之義要求人們以開放、包容的心態(tài)對待他人，以善意拉近彼此間的距離，在公共生活中推己及人、求同存異。作為道德規(guī)范的友善，本質(zhì)上是友好善良的公民倫理關(guān)系和公民秩序。這要求公民之間必須建立公共意識，明晰自我權(quán)利與他人權(quán)利之間的邊界，在維護自我合法權(quán)益的同時也維護他人的合法權(quán)益。作為民族精神的友善，是一種民族自豪感和身份認同感的體現(xiàn)。它本質(zhì)上呼喚公共精神，期待人們在公共領(lǐng)域的道德自覺，即公民能夠認同所生活的社會體系，認同公民身份，在與其

8、他公民的社