【吹盡狂沙系列】高考語(yǔ)文 文言文閱讀精選精練系列之古代散文閱讀精粹 童心說(shuō)素材

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1、【吹盡狂沙系列】高考語(yǔ)文文言文閱讀精選精練系列之古代散文閱讀精粹童心說(shuō)素材龍洞山農(nóng)敘《西廂》①，末語(yǔ)云：“知者勿謂我尚有童心可也?！狈蛲恼撸嫘囊?。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初曷可失也！然童心胡然而遽失也？蓋方其始也，有聞見(jiàn)從耳目而入，而以為主于其內(nèi)而童心失。其長(zhǎng)也，有道理從聞見(jiàn)而入，而以為主于其內(nèi)而童心失。其久也，道理聞見(jiàn)日以益多，則所知所覺(jué)日以益廣，于是焉又知美名之可好也，而

2、務(wù)欲以揚(yáng)之而童心失。知不美之名之可丑也，而務(wù)欲以掩之而童心失。夫道理聞見(jiàn)，皆自多讀書(shū)識(shí)義理而來(lái)也。古之圣人，易嘗不讀書(shū)哉！然縱不讀書(shū)，童心固自在也；縱多讀書(shū)，亦以護(hù)此童心而使之勿失焉耳，非若學(xué)者反以多讀書(shū)識(shí)義理而反障之也。夫?qū)W者既以多讀書(shū)識(shí)義理障其童心矣，圣人又何用多著書(shū)立言以障學(xué)人為耶？童心既障，于是發(fā)而為言語(yǔ)，則言語(yǔ)不由衷；見(jiàn)而為政事，則政事無(wú)根柢；著而為文辭，則文辭不能達(dá)。非內(nèi)含以章美也，非篤實(shí)生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得。所以者何？以童心既障，而以從外入者聞見(jiàn)道理為之心也。夫既以聞見(jiàn)道理為心矣，則所有言皆聞見(jiàn)道理之言，非

3、童心自出之言也，言雖工，于我何與？豈非以假人言假言，而事假事文假文乎？蓋其人既假，則無(wú)所不假矣。由是而以假言與假人言，則假人喜；以假事與假人道，則假人喜；以假文與假人談，則假人喜。無(wú)所不假則無(wú)所不再。滿場(chǎng)是假，矮人何辨②也？然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見(jiàn)于后世者，又豈少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。（節(jié)選自明李贄《童心說(shuō)》）【注】①龍洞山農(nóng)：或認(rèn)為是李贄的別號(hào)；或認(rèn)為是顏鈞，字山農(nóng)?！段鲙分冈鯇?shí)甫的《西廂記》。②矮人何辨：這里以演戲?yàn)橛?，矮人根本看不到，就無(wú)法分辨了。1.對(duì)下列各句中加點(diǎn)字的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)

4、是（）A.知者勿謂我尚有童心可也知：知道B.然童心胡然而遽失也遽：突然C.道理聞見(jiàn)日以益多日：一天比一天D.言雖工，于我何與工：精巧答案A2.以下各組句子中，全都屬于失去童心的表現(xiàn)的一項(xiàng)是（）①發(fā)而為言語(yǔ)，則言語(yǔ)不由衷②有聞見(jiàn)從耳目而入③古之圣人，易嘗不讀書(shū)哉④所有言皆聞見(jiàn)道理之言⑤以假事與假人道，則假人喜⑥滿場(chǎng)是假，矮人何辨也A.①②③B.④⑤⑥C.①④⑤D.②③⑥3用心愛(ài)心專心答案C3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.失掉童心，便是失掉真心；失掉真心，也就失去了做一個(gè)真人的資格。而人一旦不以真誠(chéng)為本，就永遠(yuǎn)喪失

5、了完整的人格。B.童心的失落，責(zé)任完全在于人在后天獲得大量的感性知識(shí)和理性知識(shí)，這些知識(shí)一經(jīng)進(jìn)入人的心靈之后，人的童心就失去了。C.懂得道理、掌握知識(shí)越多的人，越能明白美名的好處，于是千方百計(jì)地去發(fā)揚(yáng)光大美名，從而失去了童心。D.失掉童心的人，說(shuō)話時(shí)以知識(shí)道理為本心，說(shuō)的話就成了知識(shí)道理的翻版，而不是發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)之言。答案B4.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。譯文：（2）非內(nèi)含以章美也，非篤實(shí)生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得。譯文：答案（1）所謂童心，是絕對(duì)憑借純潔真誠(chéng)而待

6、人處世的純正的心，是人在最初未受外界任何干擾時(shí)的一顆本真的心。（關(guān)鍵詞：“絕假”和判斷句形式。）（2）（一個(gè)人）如果不是胸懷美好而溢于言表，不是具有真才實(shí)學(xué)而自然流露，（那么）想要從他嘴里聽(tīng)到一句有道德修養(yǎng)的真話，最終也不可能。（關(guān)鍵詞：“章美”“篤實(shí)”“卒”及假設(shè)句式。）【參考譯文】龍洞山農(nóng)在為《西廂記》寫(xiě)序時(shí)，在末尾說(shuō)道：“有識(shí)之士不以為我還有童心的話，就可以了?！蓖模瑢?shí)質(zhì)上是真心，如果認(rèn)為不該有童心，就是認(rèn)為不該有真心。所謂童心，是絕對(duì)憑借純潔真誠(chéng)而待人處世的純正的心，是人在最初未受外界任何干擾時(shí)的一顆本真的心。如果失掉童心，便

7、是失掉真心；失掉真心，也就失掉了做一個(gè)真人的資格。而人一旦不以真誠(chéng)為本，就永遠(yuǎn)喪失了本來(lái)應(yīng)該具備的完整的人格。3用心愛(ài)心專心兒童，是人生的開(kāi)始；童心，是心靈的本源。心靈的本源怎么可以失掉呢？那么，究竟是什么原因使童心突然失落了呢？在人的啟蒙時(shí)期，通過(guò)耳聞目睹會(huì)獲得大量的感性信息，而這些后天得來(lái)的信息一經(jīng)進(jìn)入人的心靈之后，童心也就失落了。長(zhǎng)大之后，又學(xué)到更多的理性知識(shí)，而這些后天得來(lái)的道理一經(jīng)進(jìn)入人的心靈之后，童心也就失去了。久而久之，懂得的道理、掌握的知識(shí)日益增多，所能感知、覺(jué)察的范圍也日益擴(kuò)大，見(jiàn)識(shí)增長(zhǎng)，從而又明白美名是好的，就千方百

8、計(jì)地去發(fā)揚(yáng)光大，于是童心就失去了；知道惡名是丑的，便挖空心思地來(lái)遮蓋掩飾，于是童心也就失去了。人的知識(shí)、道理，都是通過(guò)多讀書(shū)，多明白仁義道德才獲得的?？墒?，古代的圣賢又何嘗不是讀書(shū)識(shí)理的人呢！關(guān)鍵在于，圣人