傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會研究

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1、1.簡述以熟人為主體形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對傳統(tǒng)民眾生活的功能。1）降低了交易成木。與陌生社會相比，穩(wěn)定的熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)使人與人Z間建立了穩(wěn)定的信任關(guān)系，乃至成為一種共同認可的規(guī)矩，減小了相互交往的成本。2）促進榊神生活,增強集體認同感。熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)使得人與人之間的溝通交流頻繁了，能在一定程度上滿足民眾的粘神船求，能提爲對團體的認同感、歸屬感。2.婚喪嫁娶儀式對傳統(tǒng)生活群體意識形成的重要性?；閱始奕⑹且粋€家庭的人事，也是一個家族的大事。而家庭和家族在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中是很重要的構(gòu)成單元。婚喪嫁娶的儀式一般是很莊重很嚴肅的，場面也是相對較大的，

2、幾乎任何一家的婚喪嫁娶之爭都能影響到整個村落。木家庭和家族的人通過參與這樣的儀式，鄰里們通過互相幫助舉辦這樣的儀式，同村人通過觀看了解這樣的儀式，在過程中都能夠増強團體的認同感和凝聚力，對人們的群體意識的行成和増強有很人的促進作用。3.傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中土地對個人和群體的重要性。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中,除農(nóng)業(yè)外基本沒有其他的規(guī)模產(chǎn)業(yè)。所以，對個人來說,土地是生活的必需乃至唯一生活資源，沒有了土地，就沒了生活的的基木保障，同時對丁和土地有著深厚感情的農(nóng)民來說，離開了土地就離開了生活的寄托和希望，對他們來說，土地如同自己的生命。對群體來說，土地是

3、群體成員共同交流的重要平臺。4.血緣與地緣關(guān)系對鄉(xiāng)村共同體建構(gòu)的作用。1）血緣與地緣關(guān)系是鄉(xiāng)村社會屮聯(lián)系成員之間的域基本也是故重要的紐帯，對共同體的形成有天然的優(yōu)勢；2）血緣和地緣關(guān)系能夠很人地増強鄉(xiāng)村共同體的凝集力；3）以血緣和地緣關(guān)系為基礎(chǔ)建立的共同體能夠減小共同體建構(gòu)和維持的成本。5.描述題我是一個在鄉(xiāng)村長大的孩子，在我的成長過程中，家鄉(xiāng)的面貌也在發(fā)生著各種變化。我的家鄉(xiāng)，在江西贛州的一個山村，原木是一個原汁原味的農(nóng)村，兒乎所有的家庭都已種地為生。不過，受國家城市化浪潮的影響，上世紀90年代開始，年輕勞動力成群結(jié)隊南下

4、廣東、福建等地打工的現(xiàn)象逐漸增多，人部分家庭開始是男子一人外出打工，妻子利老人孩子在家種地、上學(xué)。后來因為明顯發(fā)現(xiàn)外出務(wù)工比在家種地的效益要高,所以很多家庭出現(xiàn)了夫妻雙方同時外出，我至相當一部分孩子在小學(xué)畢業(yè)后就開始外出務(wù)工。這樣下來，每年除盛夏農(nóng)忙時段和春節(jié)期間，大部分時間村里只有老人和孩子留守。在這段時間內(nèi)，據(jù)統(tǒng)計，村里的整體農(nóng)業(yè)產(chǎn)量下降了，當然換來的是很多人家的房屋得到了翻新，由原來的土木磚瓦房改成了兩三層的樓房。到現(xiàn)在為止，將近三分之二的房屋都經(jīng)過了拆遷改建。和房屋一同更新的是家里的電視機。從整體上來說，在現(xiàn)代化的推

5、進下，雖然起步較晚，但整個鄉(xiāng)村的變化還是很迅速的。受2008以來的全球經(jīng)濟危機影響，有相當一部分的外出打T人員選擇I叫到家鄉(xiāng)謀發(fā)展，因為經(jīng)過前面二十年左右的發(fā)展，家鄉(xiāng)的公路等設(shè)施有很大的改進，引進其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的條件成熟了很多。所以，這年出現(xiàn)的局面是，水稻種植的狀況相比之前的十兒年有了改進，也重新受到人們的遠視，山林的開發(fā)利用率也在提高。同時，像家具加工、服裝制作、茶葉加工、水產(chǎn)養(yǎng)殖等原本沒有的產(chǎn)業(yè)也逐步發(fā)展起來了。現(xiàn)在，因為青壯勞動力的大而積回歸農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代輕工業(yè)以及服務(wù)業(yè)呈現(xiàn)共同發(fā)展的局面，鄉(xiāng)村集市貿(mào)易也變得更加繁榮了，家庭

6、更加溫馨了。1.論文傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞-―新農(nóng)村建設(shè)如何保護鄉(xiāng)村文化鄉(xiāng)村文化是中華文化的重要組成部分。加強對鄉(xiāng)村文化的研究、保護、開發(fā)和利用，對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族凝聚力，加強與世界文化的交流，使中華文化生生不息，不斷創(chuàng)造新的奇跡，有著十分重耍的怠義。鄉(xiāng)村文化作為中國木土文化的源脈和土壤，大多數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在農(nóng)村，文化的多樣性也在農(nóng)村。它是民族最重要的粘神文化財富Z—，是構(gòu)建中華新文化的割舍不斷的根。“I—五”規(guī)劃期間，中央提出了“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)村文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農(nóng)村建設(shè)二十字方

7、針。表明新農(nóng)村建設(shè)是一個全面的目標，體現(xiàn)了經(jīng)濟、政治、文化、社會和黨的建設(shè)有機統(tǒng)一。如果把新農(nóng)村建設(shè)僅僅視為物質(zhì)化的蓋別墅、修馬路，未免貶低了中央這項決策的戰(zhàn)略總義。能否在加快經(jīng)濟發(fā)展的同時，在農(nóng)村地區(qū)造成-種新的文化，讓廣大農(nóng)民成為具有◎主意識和民主法治觀念的現(xiàn)代公民，這才是衡量新農(nóng)村建設(shè)成敗的關(guān)鍵指標。社會主義新農(nóng)村建設(shè)不是狹隘的“新村”或者“村莊”建設(shè)，而是包括經(jīng)濟、政治、社會的全面建設(shè)。社會主義新農(nóng)村建設(shè)的目的是讓農(nóng)民共享改革發(fā)展的成果，而不是要抹殺鄉(xiāng)村文化的特色。如果我們的新農(nóng)村建設(shè)，照搬城市化一套，在村莊改造和文

8、化建設(shè)中，丟失了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的跟脈，方向上注定是錯誤的。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義新農(nóng)村建設(shè)中一筆重大財富，有利于促進經(jīng)濟、文化、社會的和諧發(fā)展。優(yōu)秀的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化不僅給農(nóng)村提供了良好的環(huán)境基礎(chǔ)，而且對經(jīng)濟也有很人的促進作用，是農(nóng)村和諧發(fā)展的靈魂。我們應(yīng)該全面準確理解和把握中央捉出的社會主