園林美學(xué)論文

《園林美學(xué)論文》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、蘇州城市景觀美學(xué)的思考和研究——以蘇州古典私家園林為例摘要：我國園林建筑專家陳從周贊譽(yù)蘇州園林，說“中國園林甲天下，蘇州園林甲江南。”蘇州古典私家園林作為世界園林史上一朵璀璨而折射中國文化古韻的奇葩,擁有其獨(dú)特的美學(xué)應(yīng)用價值，堪以深究并為今用。我在去蘇州園林實(shí)習(xí)Z后，就其美學(xué)特征冇若干白己的見解。關(guān)鍵字：蘇州；古典園林；景觀美學(xué)；現(xiàn)代景觀我國園林建筑專家陳從周贊譽(yù)蘇州園林，說“中國園林甲天下，蘇州園林甲江南?！碧K州古典私家園林作為世界園林史上一朵璀璨而折射屮國文化古韻的奇葩,擁有其獨(dú)特的美學(xué)應(yīng)用價值。將人們對自然、人文等感官印象所提煉的美學(xué)特征賦予到園林中去，中國古典

2、園林的造園家們可謂是窮盡11、力，動用一切可能的造園耍素來迎合表達(dá)的需要，創(chuàng)造出聞名遐邇而乂具有中國民族特色的私家園林C一?古典園林中景觀文化與美學(xué)的體現(xiàn)下面著重從分析園林美學(xué)特征的具體承載體的設(shè)計(jì)初衷著手而非造園理論的角度探索蘇州園林的美學(xué)價值，擷取以下兒個方面：1.蘇州古典私家園林對中國古詩畫意境美的表達(dá)拙政園東園在彭一剛先生所著《中國古典園林分析》Z“中國古典園林對于意境的探求”一章中，無不詳盡“屮國傳統(tǒng)造園實(shí)踐者動用詩情畫意以升華物質(zhì)空間，從而創(chuàng)造出對人的情感起作用的意境空間?！睘榱颂綄ぶ撩赖脑娗楫嬕獾募牧宋?，造園家們翻開歷史，尋訪能給了他們創(chuàng)作靈感的詩與畫的

3、先圣。他們找到了晉代的山水出園詩人陶淵明，找到了《歸出園尿》，“緣溪行，夾岸數(shù)百步，忽逢桃花林，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！苯杵湮囊舛勺菊@東園。還找到了唐代的大詩人，山水畫派的集大成者王維，找到了《雜詩》中“來白綺窗前，寒梅著花未”所感的寒多蕊未開的時令氣息，以及《夏日南亭懷大》屮“荷風(fēng)送香氣,竹露滴清響”所蘊(yùn)的清幽可居的歸隱“仙境”，于是網(wǎng)師園“竹外一枝軒”乃成，拙政園“荷風(fēng)四面亭”而立。當(dāng)然還有王維表達(dá)的恬淡閑居的居所《蘭溪圖》、關(guān)仝的“山溪待鍍圖”、荊浩的“匡廬圖”，均意出塵外，耐人尋味。這些山水風(fēng)景呦在幫助造園者們初期建立對所造園林效果的理解上大有裨益

4、。典型的先有畫后有園的園林首推蘇州兩大名園拙政園與留園。吳門畫派的代表人物文徵明揮毫潑墨，勾畫出拙政園一代名園之藍(lán)圖；明代著名畫家、雕贈家，造園藝術(shù)家周秉忠，因地制宜，匠心獨(dú)運(yùn)，方使留園Z境Z美“長留天地間”。借著詩情畫意，蘇州古典園林自然而然地流霜著諸如“拙政園東園”的疏朗曠達(dá)，“少誰同坐軒”一一“少誰同坐，清風(fēng),明刀，我”的清高雅致，還冇網(wǎng)師小筑“竹外一枝軒”的恬淡Z美，拙政園留聽閣“秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲”的蕭瑟詩情……中國自古以來就有詩畫同源的說法，唐宋八大家之一的蘇軾在甜評王維（字摩詰）時曾說：“味摩詰Z詩，詩中冇畫；觀摩詰Z畫，畫中冇詩。”所以詩情

5、與価意總是緊密聯(lián)系、不可分割，以故古時的山水出園畫家往往乂是一位才華卓越的詩人。也因這種聯(lián)系與造化,造園家們方才靈活口如地將詩情畫意融于園屮，使居者步移景移，盡得山水Z妙，如在畫中游。1.蘇州古典私家園林中的“花瓶”之美溯至秦代，始皇帝贏政締造出疆域、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事盛極一時的人帝國，小國便以“支那”（China）享譽(yù)周邦。提到“支那”，外國人想的、說的最多的也許還是”chiw”（瓷器），這與華夏文明中一脈相承的瓷文化不無關(guān)聯(lián)。說到瓷，就要想具體的瓷器，而在屮國最典型、最有影響力的還首推花瓶。各式的形，不同的雕繪，巨匠們以此作出一件件流芳百世的佳作。在容物納件Z余，花

6、瓶更以其形式美、雕繪的文化意境美感染著一代代富有創(chuàng)意、文思如泉涌的藝術(shù)家，豐富他們創(chuàng)作的素林開拓創(chuàng)作的眼界。當(dāng)然,如同古典園林里面自然而然地巧蘊(yùn)詩情畫意一般，中國的造園家們也在做著別具一格的“園林花瓶”。在園林中，取瓶之形，引作門洞，兼為景框；取瓶之意，立地安放，寓意“平安”，實(shí)為造園者匠心獨(dú)運(yùn)之人成。轉(zhuǎn)完蘇州的園子，我極其推崇環(huán)秀山莊Z山石佳境：“其澗之深遠(yuǎn)，其峰之巍峨，僅處半畝池塘而已?！鼻∈歉暝Ａ糧精湛妙手Z余，峰回路轉(zhuǎn)，繞至補(bǔ)秋山房之后，木想町以歇FI養(yǎng)神，以緩緊張而興奮的神經(jīng)。剎那間，一尊洞門！給我以震憾，以情動容變。這哪里只是門，這是藝術(shù)！是華夏文明里不可

7、或缺的“花瓶文化”Z大成！作為通透的門，其形似瓶,穩(wěn)重端莊；而作為煥發(fā)藝術(shù)美的瓶，其框侑畫，畫屮有草木黃石假山，俱為自然之境，表達(dá)自然、曠怡、舒暢之情。真趣！除環(huán)秀山莊的“花瓶”之美，留園、網(wǎng)師園、滄浪亭、獅了林等名園皆有類筆，且各有千秋。但異曲同工，同為傳承著華夏文明的一支脈絡(luò)，生生不息；滋養(yǎng)著古典園林得以傳世的經(jīng)脈，青春永駐。2.蘇州古典私家園林中的雕鏤之美中西文化皆有雕鏤藝術(shù)，然追求不同，便是兩條路子。西文口古便注重理性，兼及感性,因而有亞里士多徳、米開朗基羅這樣的理學(xué)人師，從而傳承著西方文化屮雕鏤藝術(shù)唯理、寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。屮國則是注重感性，兼