宋代文學(xué) 宋代詩歌的發(fā)展

《宋代文學(xué) 宋代詩歌的發(fā)展》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、宋代文學(xué)宋代詩歌的發(fā)展、演變與特點(diǎn)1一.北宋詩的發(fā)展宋末的方回說：“宋鏟五代舊習(xí)，詩有白體、昆體、晚唐體?！保ā锻┙m(xù)集》卷32《送羅壽可詩序》）說宋初詩壇已經(jīng)鏟除“五代舊習(xí)”，稍嫌夸張，但把宋初詩風(fēng)歸為三體，則頗為準(zhǔn)確?！鞍左w”是指效法白居易作詩的一批詩人，代表作家有徐鉉、李昉、王禹偁等人。宋初優(yōu)待文臣，且提倡詩賦，所以當(dāng)時(shí)的館閣之臣酬唱成風(fēng)，編成了許多酬唱詩集。他們的詩歌主要模仿白居易、元稹等人互相唱和的近體詩，內(nèi)容多寫流連光景的閑適生活，風(fēng)格淺切清雅。其中，王禹偁的詩歌繼承和發(fā)揚(yáng)了杜甫和白居

2、易詩歌的寫實(shí)傳統(tǒng)，寫了許多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、充滿憂國憂民情懷的詩篇。詩歌平易流暢，簡雅古淡，有的長篇詩歌，敘寫自己的遭遇和懷抱，暢所欲言，揮灑自如，開宋詩散文化、議論化之先聲。清代吳之振《宋詩鈔》稱其詩“獨(dú)開有宋風(fēng)氣”，可見他在宋詩發(fā)展中的地位?！袄ンw”是以《西昆酬唱集》而得名的，是宋初詩壇聲勢最盛的一派。宋代館閣之臣酬唱的風(fēng)氣到真宗朝達(dá)到極盛，以楊億、劉筠、錢惟演為代表的一批館閣詩人，大量地寫作辭采華麗、屬對精工的詩篇，彼此唱和應(yīng)酬，使得這種風(fēng)氣流行起來。作品題材較狹窄，內(nèi)容較單薄，有的詠帝王故事，

3、有的詠宮廷生活，更多的是如《梨》、《柳絮》一類詠物詩。西昆體詩人最推崇李商隱，兼重唐彥謙，詩歌詞藻華美，對仗工穩(wěn)，音韻和諧，在宋初詩壇彌漫著白體和晚唐體崇尚白描、少用典故的詩風(fēng)背景下，西昆體的出現(xiàn)無疑令人耳目一新，它初步反映出北宋統(tǒng)一帝國的堂皇氣象，因而“后進(jìn)學(xué)者爭效之，風(fēng)雅一變，謂之昆體。由是唐賢諸詩集幾廢而不行?！保W陽修《六一詩話》）但西昆體對晚唐至北宋開國初的詩風(fēng)是有一定沖擊力的，元人方回認(rèn)為“西昆一變，亦足以革當(dāng)時(shí)風(fēng)花雪月、小巧呻吟之病。”（《瀛奎律髓》），這是很有見地的公允之論。西昆體

4、的致命不足在于兩個(gè)方面，一是詩歌題材范圍狹窄，缺乏時(shí)代氣息；二是詩歌藝術(shù)立足于模仿，缺乏自立精神。另外，西昆體實(shí)際上帶有濃厚的貴族趣味，也和宋代社會(huì)的特點(diǎn)不合，西昆體具有明顯的娛樂傾向，也和道統(tǒng)文學(xué)觀日趨強(qiáng)化相抵觸。這些也是它遭到批判、最后衰歇的根本原因?！巴硖企w”詩人是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩風(fēng)的一群詩人。其中最主要的作家是林逋、魏野、寇準(zhǔn)、潘閬與所謂“九僧”，這些詩人除寇準(zhǔn)是高官外，大多是隱逸山林的處士和僧人，他們偏重以苦吟的寫作方法，在狹小的格局中描繪清新小巧的自然景象，表達(dá)或是失意惆悵，

5、或是閑適曠達(dá)的士大夫情趣，描繪清邃幽靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活。只有林逋、寇準(zhǔn)等人的詩歌一方面模仿賈島的字斟句酌，另一方面也頗有白體詩平易流暢的傾向，而詩歌所表現(xiàn)的生活內(nèi)容也比“九僧”詩稍為充實(shí)一些。“晚唐體”詩人對后代詩歌在語言上喜歡翻新出奇傾向的出現(xiàn)，有一定影響。但總的來說，“晚唐體”詩歌意象單調(diào)，形式呆板，所表現(xiàn)的情感不出乎閑適、曠逸、愁悶、惆悵之類，色彩比較單一。二．北宋中期詩歌的全面繁榮北宋中期的文學(xué)變革，是在宋代文學(xué)總體上處于衰退的情況下產(chǎn)生的。它一方面順應(yīng)著思想控制強(qiáng)化的時(shí)代要

6、求，另一方面也在尋求文學(xué)新的立足點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格。在這里起著中樞作用的是歐陽修。歐陽修的詩對宋詩風(fēng)格的形成起到了奠基性的作用。歐陽修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對詩風(fēng)進(jìn)行了革新。歐陽修作詩，力矯西昆體的不良詩風(fēng)，提出“詩窮而后工”的詩歌理論，要求詩歌反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。他本人不少的詩文創(chuàng)作，都是涉及具體的社會(huì)問題、有感而發(fā)的，還有不少詩表現(xiàn)個(gè)人的生活經(jīng)歷或抒發(fā)個(gè)人情懷，這些詩多含有很深的人生感慨，所以與西昆體同類詩歌有著本質(zhì)的區(qū)別。歐陽修詩歌受韓愈影響較大，主要體現(xiàn)為以散文手法和以議論入詩。歐詩的散文化，首先表

7、現(xiàn)在以古文章法寫詩，講究轉(zhuǎn)折頓挫，虛實(shí)正反；其次是句子結(jié)構(gòu)的散文化；歐陽修古詩幾乎通首散行，長短句雜出，駢偶對仗者甚少，句子結(jié)構(gòu)與散文無異；再次是詩中直接運(yùn)用散文常用的語氣助詞或在句子中用介詞及結(jié)構(gòu)助詞等。歐詩之散文化，以其新異的面貌起到了打破詩歌常規(guī)體制的作用，但從藝術(shù)性來說，那些極度散文化的古體長詩，確實(shí)找不到多少詩趣。歐詩的散文化，與韓愈一脈相傳。然而韓詩好為古奧，歐詩務(wù)趨平易，一些以近體為主的短篇之作，常以淺近自然的語言寫境抒情，但琢磨很細(xì)，意脈完足，有一種親切流暢的風(fēng)格。梅堯臣是專力作詩

8、的文人，存詩2800多首。梅堯臣雖沉淪下潦，卻非常關(guān)心時(shí)政，每逢朝中有重大的政治事件發(fā)生，他總愛在詩中予以反映。這些詩或以寓言的形式抨擊邪惡勢力，或干脆直書其事。他積極地用詩歌反映民生疾苦，對他擔(dān)任地方官時(shí)目睹的貧民慘狀作了尖銳揭露，感情憤激，繼承了杜甫、白居易傳統(tǒng)。梅堯臣詩更值得注意的是對日常生活瑣事的描寫，體現(xiàn)了宋代詩人的開拓精神。他常常從日常生活瑣事中取材，并把日常生活中的瑣事寫得饒有興味。與題材內(nèi)容趨于平凡化相應(yīng)的是，梅詩在藝術(shù)風(fēng)格上以追求“平淡”為終極目標(biāo)，追求一種爐火純