弘揚(yáng)南梁精神，培育優(yōu)良作風(fēng)

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1、弘揚(yáng)南梁精神，培育優(yōu)良作風(fēng)20世紀(jì)30年代，劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等西北革命先驅(qū)，在帶領(lǐng)陜甘邊軍民創(chuàng)建革命武裝、開辟根據(jù)地和建立人民政權(quán)的艱苦斗爭(zhēng)中，用熱血和生命鑄就了偉大的南梁精神,這一精神既是對(duì)“井岡山精神”的繼承和發(fā)揚(yáng)，又為“延安精神”的形成提供了本土實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在新的歷史時(shí)期對(duì)激勵(lì)、引導(dǎo)軍隊(duì)官兵和公安干警堅(jiān)定理想信念，培育優(yōu)良作風(fēng)，為實(shí)現(xiàn)中華名族偉大復(fù)興的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)而奮斗努力，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神。南梁精神的核心是革命的人生觀和世界觀，是全心全意為人民，是一種奉獻(xiàn)精神和犧牲精神。延安和陜甘寧邊區(qū)

2、時(shí)期培養(yǎng)人才，是很重視講建立革命的人生觀和世界觀的，近年來卻被有的人忽視了。人總是要有一點(diǎn)精神的，如果沒有崇高的理想和正確的人生目的，不愿意完全徹底為人民盡力，就失去了精神支柱。4在延安和陜甘寧邊區(qū)時(shí)期，為人民服務(wù)的宗旨得到了充分的體現(xiàn)。正是這種精神，培養(yǎng)造就了大批優(yōu)秀的革命者，為中國(guó)人民的解放事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。華池人民可以說是為人民服務(wù)的典范，從1943年到1949年，華池人民支前動(dòng)用人工65萬多個(gè)，畜工104萬個(gè)，平均每個(gè)人出工4個(gè)多月。解放戰(zhàn)爭(zhēng)三年間，華池一個(gè)區(qū)區(qū)4萬人的小縣，供養(yǎng)著3個(gè)軍分區(qū)、l0多個(gè)縣的機(jī)關(guān)干部、家屬

3、，以及不時(shí)過往的野戰(zhàn)軍、地方部隊(duì)和游擊隊(duì)。這一時(shí)期，部隊(duì)、干部在華池群眾家里吃飯留下的條據(jù)，解放后花了3年多時(shí)間才清理登記完畢，那些破舊的碎紙片合起來有幾十斤重。??解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，南梁根據(jù)地的華池人民，主動(dòng)承擔(dān)了掩護(hù)部隊(duì)指戰(zhàn)員，救護(hù)傷病員，保衛(wèi)黨政機(jī)關(guān)的安全與供給任務(wù)。1947年，白馬區(qū)七鄉(xiāng)90余戶人家，救護(hù)傷員1000多名。林鎮(zhèn)小河溝農(nóng)婦董鳳鳴，在極端險(xiǎn)惡的環(huán)境里，冒著全家人被殺頭的兇險(xiǎn)，接待并養(yǎng)好了17名傷員，被譽(yù)為“傷員之母”。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，南梁群眾忍饑挨餓，收養(yǎng)部隊(duì)和地方干部的弱子幼女，并用熱血和汗水撫育他們成長(zhǎng)，全國(guó)解放后

4、，又一一把他們送還進(jìn)駐大城市的父母身邊。三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，老區(qū)華池2000多名成年婦女，為部隊(duì)做軍鞋418萬多雙，每人做軍鞋接近20雙。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，華池組織千余副擔(dān)架，跟隨部隊(duì)走遍渭北、宜川、平?jīng)?、寶雞、蘭州、武威等地，行程2500余公里，搶救傷員，轉(zhuǎn)運(yùn)物資。華池的民工有的戰(zhàn)場(chǎng)入黨，有的搶險(xiǎn)負(fù)傷，有的壯烈犧牲。本縣擔(dān)架隊(duì)員張安德在攻克蘭州狗娃山的戰(zhàn)斗中負(fù)傷后又堅(jiān)持從火線背下3名傷員，第4次上陣地時(shí)觸雷犧牲，其英名永遠(yuǎn)留在蘭州戰(zhàn)役的光輝史冊(cè)之中。由此可以看出，南梁精神就是無私地獻(xiàn)身于人民的精神，這是由我黨的性質(zhì)所決定的。如果離開了這

5、一點(diǎn)，我們黨和公安干警的性質(zhì)也就改變了，一切都無從談起。因此，南梁精神盡管內(nèi)容很多，但它可以集中到一點(diǎn)，那就是牢固地樹立革命的人生觀和世界觀，為人民謀利益，為了最廣大勞動(dòng)人民的翻身和全人類的解放而奮斗，說到底，是共產(chǎn)主義的精神。這是南梁精神的內(nèi)核，抓住這一條，就是抓住了根本。4二、堅(jiān)持實(shí)事求是、—切從實(shí)際出發(fā)的求實(shí)精神。實(shí)事求是是我們黨在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，針對(duì)王明機(jī)會(huì)主義路線特別強(qiáng)調(diào)地提出來的。毛澤東賦予“實(shí)事求是”的古語以新義，用這四個(gè)字高度地概括了辯證唯物主義和歷史唯物主義的精神實(shí)質(zhì)，在當(dāng)時(shí)具有十分鮮明的針對(duì)性。實(shí)事求是，是馬

6、列主義、毛澤東思想的靈魂，也是南梁精神等革命精神的基本點(diǎn)。我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，按照中國(guó)革命的客觀規(guī)律指導(dǎo)中國(guó)革命，才取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。今天，我們要發(fā)揚(yáng)南梁精神，就要特別強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，也就是科學(xué)發(fā)展觀這一條。1977年7月，鄧小平提出要完整地、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。1980年2月，他又在黨的十一屆五中全會(huì)上說：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是我們黨的思想路線?！薄　∪⒆粤Ω?、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。艱苦奮斗是我們革命者的政治本色。我們黨就是在同國(guó)內(nèi)外敵人和

7、各種困苦的斗爭(zhēng)中，發(fā)展壯大起來的。在抗戰(zhàn)時(shí)期，這種精神表現(xiàn)得最為突出。艱苦奮斗就是南梁精神的顯著的特點(diǎn)。在我黨的歷史上，抗戰(zhàn)時(shí)期是極其艱苦的。特別是抗戰(zhàn)的相持階段，日本侵略軍對(duì)我敵后根據(jù)地實(shí)行殘酷的“掃蕩”和“清剿”，國(guó)民黨對(duì)陜甘寧邊區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖，使我們陷入了極大的困境。毛澤東這樣描述當(dāng)時(shí)的困難情形：“4我們?cè)?jīng)弄到幾乎沒有衣穿，沒有油吃，沒有紙，沒有菜，戰(zhàn)士沒有鞋襪，工作人員在冬天沒有被蓋。國(guó)民黨用停發(fā)經(jīng)費(fèi)和經(jīng)濟(jì)封鎖來對(duì)待我們，企圖把我們困死，我們的困難真是大極了!”在這種情況下，為了生存，為了斗爭(zhēng)，為了發(fā)展，黨中央和毛澤東

8、號(hào)召：“自己動(dòng)手，豐衣足食”。邊區(qū)黨政軍民開展了空前規(guī)模的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭參加勞動(dòng)。艱苦奮斗的重點(diǎn)是奮斗，它包涵著勵(lì)精圖治、銳意進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的深刻含意。那時(shí)，許多從國(guó)統(tǒng)區(qū)的大城市奔赴延安和陜甘寧邊區(qū)的青年，自覺地脫下西裝革履，換上粗布衣服