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《高職考試古詩(shī)文背誦篇目》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、沁園春·長(zhǎng)沙毛澤東【背誦提示】《沁園春》寫于中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的時(shí)期。詞的上闋描繪了一幅生機(jī)勃勃的秋的生命畫圖，表現(xiàn)寬廣的胸懷和樂(lè)觀的情緒；下闋回首往昔，表現(xiàn)偉大的抱負(fù)和慷慨激昂的氣勢(shì)。獨(dú)立寒秋，湘（xiānɡ）江北去，橘（jú）子洲頭?？慈f(wàn)山紅遍,層林盡染；漫江碧透，百舸（ɡě）爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。悵（chànɡ）寥（liáo）廓（kuò），問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮（fú）？攜（xié）來(lái)百侶（lǚ）曾（cénɡ）游，憶往昔崢（zhēnɡ）嶸（rónɡ）歲（suì）月稠（chóu）。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生
2、意氣，揮斥（chì）方遒（qiú）。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯（hóu）。曾（cénɡ）記否（fǒu），到中流擊水,浪遏（è）飛舟？勸學(xué)荀子【背誦提示】《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思?！秳駥W(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。君子曰：學(xué)不可以已(yǐ)。青,取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中(zhòng)繩，輮(róu)以為輪（lún），其曲(qǔ)中（zhōng)規(guī)；雖有（yòu）槁暴(gǎopù)
3、，不復(fù)挺者，輮(róu)使之然也。故木受繩則直，金就礪(lì)則利，君子博學(xué)而日參(sān）省(xǐng)乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾(xūyú)之所學(xué)也;吾嘗跂(qì)而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)。順風(fēng)而呼，聲非加疾(jí)也，而聞?wù)哒?zhāng)。假輿(yú)馬者，非利足也，而致千里；假舟楫(jí)者，非能水也，而絕江河。君子生(xìng)非異也，善假于物也。積（jī）土成山，風(fēng)雨興焉(yān)；積水成淵(yuān)，蛟(jiǎo)龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積
4、跬(kuǐ)步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏（qí）驥(jì)一躍，不能十步；駑(nú)馬十駕，功在不舍。鍥(qiè)而舍之，朽(xiǔ)木不折(shé)；鍥而不舍，金石可鏤(lòu)。蚓無(wú)爪(zhǎo)牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃(āi)土，下飲黃泉，用心一也。蟹(xiè)六跪(guì)而二螯(áo)，非蛇鱔(shàn)之穴(xué)無(wú)可寄托者，用心躁(zào)也。念奴嬌·赤壁懷古蘇軾【背誦提示】《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾的代表作，風(fēng)格豪放，讀了使人有登高望遠(yuǎn)，豪情滿懷的感覺。詞的上闋從宏偉壯闊的長(zhǎng)江下筆，聯(lián)想到古代的英雄人
5、物；下闋描寫周瑜，贊美他的功業(yè)，聯(lián)想到自己仕途坎坷8，萌生感慨。作者把浩瀚的長(zhǎng)江、險(xiǎn)峻的山峰、歷史上的英雄、自己的襟懷和抱負(fù)融為一體，全詞的意境寬闊高遠(yuǎn)，詩(shī)情流蕩，呈現(xiàn)出一種剛健、粗獷、雄偉的美。反復(fù)誦讀，就會(huì)受到它的美的熏陶。大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸(guān)巾，談笑間，檣(qiǎng)櫓(lǔ)灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還(huán)酹(lèi)江月。雨霖鈴柳
6、永【背誦提示】此詞為抒寫離情別緒的千古名篇，也是柳詞和宋代婉約詞的杰出代表。詞中，作者將他離開汴京與戀人惜別時(shí)的真情實(shí)感表達(dá)得纏綿悱惻，凄婉動(dòng)人。詞的上片寫臨別時(shí)的情景，下片主要寫別后情景。詩(shī)人在詞中選擇最能表現(xiàn)離愁別緒的事物，將離人漂泊流落，孤苦寂寞，無(wú)限感傷之情渲染得淋漓盡致。寒蟬（chán）凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟(zhòu)雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎(yē)。念去去千里煙波，暮靄(ǎi)沉沉楚天闊?！《嗲樽怨艂x別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。
7、便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)。師說(shuō)韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰(shú)能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫(fú)庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！ ∴?jiē)乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子
8、，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀(dòu)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀(dòu)之不知，惑之不解，或師焉，或不(fǒu)焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則
